(الصفحة 39)
أنه الميقات، و أتى بأعمال العمرة كاملة و تحلل من إحرامه و عاد إلى بلده، فهل عمرته صحيحة؟
الجواب ـ لاتصح على الأحوط .

السؤال 68 ـ و على فرض أن العمرة كانت عمرة التمتع و أتى بعدها بالحج و عاد إلى بلده، فهل يجزيه ذلك عن الحج الواجب الذى فى ذمته؟
الجواب ـ لاتقع حجة الإسلام و عليه الإعادة من قابل.

السؤال 69 ـ و هل يلزمه شىء فى الفرضين المذكورين؟
الجواب ـ لايلزمه شىء فى الكفارة؟

السؤال 70 ـ إذا دخل مكة بدون إحرام جهلاً أو عمداً و أراد أن يحرم للعمرة، فهل يصح إحرامه من التنعيم مثلاً؟
الجواب ـ يحرم من أحد المواقيت البعيدة ان اراد الأحرام لعمرة التمتع و ان اراد الأحرام لعمرة
(الصفحة 40)
المفردة فيصح ذلك من التنعيم.

السؤال 71 ـ هل يجوز لمن أحرم لعمرة التمتع و دخل مكة أن يخرج من مكة و قبل أن يؤدى أعمال العمرة، و هو محرم و يذهب إلى خارج مكة كالمدينة المنورة أو جده مثلاً، ثم يعود إلى مكة مرة ثانية ثم يؤدى أعمالى عمرة التمتع؟
الجواب ـ لابأس بالخروج و الأحوط عدم الخروج قبل أن يقضى عمرته.

السؤال 72 ـ هل وادى السيل الصغير هو قرن المنازل أم وادى السيل الكبير أم كلاهما ليسا بقرن المنازل و غير ميقاتين؟
الجواب ـ تعيين ذلك موكول إلى أهل الخبرة من المحليين لتلك النقطة.
(الصفحة 41)

أحكام الإحرام

السؤال 73 ـ إذا شك المكلف فى صحة حجته السابقة لكثرة ما وقع فيها من الخلل، و أراد أن يحج مرة ثانية، فهل ينوى بالحج حجة الاسلام أم الحج المندوب؟
الجواب ـ ينوى امتثال الأمر الفعلى له بما يريده الله تعالى منه، فلا يسمى حجة الاسلام و لا المندوب فإذا أتمه بتلك النية أجزى عما عليه.

السؤال 74 ـ ذكرتم فى المناسك جواز إلقاء رداء الإحرام لغير ضرورة فهل يجرى ذلك فى الإزار أيضاً؟
الجواب ـ لافرق بينهما فى نفسه.

السؤال 75 ـ إذا طرق الحيض المرأة التى وظيفتها حج التمتع قبل الإحرام من الميقات، و علمت أن الوقت لا
(الصفحة 42)
يسعها لأداء أعمال عمرة التمتع و إدراك إختيارى عرفات، فهل تحرم من البدء إحرام حج الإفراد ام ماذا؟
الجواب ـ عليها أن تحرم بأحرام عمرة التمتع فان طهرت قبل الذهاب الى عرفات فتأتى بأعمالها و الاّ ينقلب هذا لأحرام الى حج الأفراد.

السؤال 76 ـ هل يجوز إلقاء الرداء مدة طويلة جداً بحيث يعدّ عرفاً لابساً إزاراً فقط؟
الجواب ـ نعم يجوز.

السؤال 77 ـ لو قال الملّبى فى المقطع الثالث من التلبية: (إن الحمد) بفتح الدال و سكت ثم قال (والنعمة) و سكت ثم قال (لك و الملك) و سكت ثم قال (لاشريك لك لبيك)، فهل ينعقد إحرامه إذا لبى بهذه الكيفية، أم لابد أن يصل فيقول (أن الحمد و النعمة لك و الملك) ثم بقول (لاشريك لك لبيك).

(الصفحة 43)
الجواب ـ الأحوط الوصل.

السؤال 78 ـ إذا أصابت ثياب المحرم نجاسة، فهل يجب عليه المبادرة فوراً إلى التطهير، أم يجوز له يجوز له أن يؤجل ذلك الساعة أو الساعتين؟
الجواب ـ الأحوط المبادرة إلى تبديلهما أو تطهيرها و عدم التأخير فى إبقائهم على بدنه من دون عذر و له إلقاء المتنجس منها و الاكتفاء بالاخر إزاراً أو إلقائهما إذا أمن الناظر المحترم لعدم وجوب إستدامة اللبس.

السؤال 79 ـ لو أحرم شخص من مكان معتقداً أنه الميقات، و عند إكماله نصف المناسك المستحبة أو الواجبة علم أن إحرامه ليس من الميقات هل تجب عليه العودة إلى الميقات من جديد؟ و إذا كان رجوعه إلى الميقات يستلزم فوات الحج فما الحكم؟ و ما الحكم أيضاً إذا تبيّن له الأمر قبل إتمام المناسك؟