( صفحه 23)
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}(1); و قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): فاطمة بضعة منّى من آذاها فقد آذانى(2)
يكى از بزرگترين افتخارات شيعه، داشتن شخصيّتى است كه سيّده زنان عالم(3) و داراى مقام عصمت و طهارت است، و به مقتضاى
- 1 . سوره احزاب 33 : 57.
- 2 . منابع آن در ص 5 پاورقى 1 ذكر شد.
- 3 . المستدرك على الصحيحين 3:170 ح 4740، حلية الأولياء 2: 40 و 42 الاستيعاب: 926 و 927 رقم 3411، مقتل الحسين (عليه السلام) خوارزمى 1:54، 67 و 79، ذخائر العقبى: 43، كنز العمال 12: 110 ح 34232 و 34233.
- تفسير عيّاشى 1: 173 ـ 174، أمالى صدوق: 78، ح 45 و ص 187 ح 196 و ص 374 ح 471 و ص 574 ح 787، معاني الأخبار: 107 ح 1، علل الشرائع 1: 216، الإختصاص: 37، تفسير التبيان 2: 456، دلائل الإمامة: 81 ح 20 و ص 149 ح 58 و ص 152 ح 66، روضة الواعظين 1: 149، مجمع البيان 2: 289، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4: 318، مناقب إبن شهرآشوب 3: 322 ـ 324، الاحتجاج 1: 195، تفسير البرهان 1: 618، بحارالأنوار 37: 36ـ 85 ح 4، 10، 13، 27، 37، 38، 48 و 52، و ج 43: 21 ـ 78 ح 10، 13، 19، 20، 25، 39، 40، 42، 46، 48، 60، 63 و 65، تفسير نور الثقلين 1: 336 ـ 338 ح 127 ـ 136، تفسير كنز الدقائق 2: 83 ـ 85، احقاق الحق 10: 27 ـ 51 و ج 19: 18 ـ 20 و 35 ـ 36، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 120 ـ 133 ح 6 ـ 38، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردى: 323 ـ 329 ح 1 ـ 14.
آيه تطهير(1) كه در مورد پنج تن نازل شد و در رأس آنها رسول گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) است(2)، از هر رجس و پليدى و هر گناه و معصيت بر حسب اراده تكوينى خداوند متعال دور، و به طهارت مطلقه و پاكى از هر جهت آراسته است. مقام شامخ آن بزرگوار از افق افكار محدود و نارساى ما، بيرون، و دست انديشه و فكر ما از پى بردن به آن كوتاه است(3).
او اوّلين شهيده راه پر افتخار ولايت و امامت بود وائمه معصومين (عليهم السلام) عموماً به فرزندى ايشان افتخار مى كردند(4).
- 1 . سوره احزاب 33 : 33
- 2 . منابع آن در ص 16 پاورقى 2 و 3 بيان شد.
- 3 . منابع آن در ص 15 پاورقى 1 بيان شد.
- 4 . رواياتى كه دلالت بر اين مطلب مى كند بسيار است، و ما مصادر بعضى از آنها را به جهت اختصار ذكر مى كنيم:
- مقتل الحسين (عليه السلام) أبى مخنف: 117، مقاتل الطالبيّين: 70، مقتل الحسين (عليه السلام) خوارزمى: 59 و 71، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 6: 49 ـ 50.
- تفسير فرات كوفى: 246 ح 331 ـ 333، مقتل الحسين (عليه السلام) ابن أعثم كوفى: 172، تفسير عيّاشى 2: 303 ح 120، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 42 ح 2، أمالى مفيد: 116 ح 9، إرشاد مفيد 2: 15، 97 ـ 98، مناقب ابن شهرآشوب 4: 36 و 51، الاحتجاج 1: 417، 419 ـ 420 و ج 2: 23، بحارالأنوار 8: 13 ح 12، و ج 27: 204 ح 7 و ص 207 ح 15 و 16، و ج 44: 49 ح 5 و ص 90 ح 4 و ص 206 ح 2، و ج 45: 6 و 139، احقاق الحق 4: 288، و ج 9: 124 و 199.
فاطمه(عليها السلام) زنى است كه در اوج مظلوميت و با وجود مصائب فراوان، خصوصاً مصيبت از دست دادن پيامبر(صلى الله عليه وآله) و در شرائط بسيار حسّاس كه بشر عادى حتّى قادر بر تكلّم معمولى نيست، در حضور حكّام و بزرگان قوم آنچنان خطبه اى(1) ايراد مى كند كه خردمندان از درك آن عاجزند كه چگونه يك زن در چنين موقعيّتى بتواند اين گونه مستدل و محكم سخن گويد، آنهم مطالبى بسيار مهمّ و مربوط به توحيد و نبوّت و امامت و نيز سرزنش كسانى كه به حكم راحت طلبى و زندگى آرام، وظيفه الهى خود را ترك و در برابر ظلم ديگران سكوت نموده اند.
آرى، بايد اعتراف نماييم كه مع الأسف بعد از گذشت يكهزار و
- 1 . منابع آن در ص 19 پاورقى 2 بيان شد.
چهارصد سال، نتوانسته ايم آن گوهر بى نظير را بشناسيم و از آن تأسف آورتر، آن كه جهل و نادانى و چه بسا هواهاى نفسانى و فريب افكار به ظاهر جديد خوردن، سبب آن گرديده كه برخى كوردلان، مقامات آن حضرت را مورد ترديد قرار دهند.
آرى، هرگز براى بشر عادى قابل فهم نيست كه يك زن از نوع بشر، به حدّى از رشد و تعالى برسد كه رضايت او محور رضايت حقّ تعالى گردد(1).
مدّتى است مطالبى عارى از حقيقت و كاشف از عناد و لجاج در مورد ايشان گفته يا نوشته مى شود كه وجدان هر منصف و علاقمند به حقيقت را جريحه دار مى سازد. صحيح است كه مسأله وحدت مورد
- 1 . المستدرك على الصحيحين 3:167 ح 4730، إعلام الورى 1:294، مقتل الحسين (عليه السلام) خوارزمى 1: 52 و 60، اسد الغابة 6:227، ذخائر العقبى: 39، تهذيب الكمال 22:389 رقم 8488، مجمع الزوائد 9:203، كنز العمال 12:111 ح 34237، و ج 13: 674 ح 37725.
- شرح الأخبار 3: 29، أمالى صدوق: 427 ح 622، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:42 ح 176، أمالى مفيد: 95 ح 4، أمالى طوسى: 427 ح 954، دلائل الإمامة: 146، روضة الواعظين 1:149، مناقب ابن شهرآشوب 3:325، الاحتجاج 2:103، كشف الغمة 2:84، 93، بحارالأنوار 37: 70 ح 38، و ج 43: 19 ـ 51 ح 2، 4، 8، 12، 26، 43، 44، 46، 48، احقاق الحق 10: 116 ـ 122، و ج 19: 54، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:151 ح 26 و ص 152 ـ 157 ح 31 ـ 34 و 37، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردى: 353 ـ 356 ح 1 ـ 9 و ص 432 ح 63.
تأكيد معمار بزرگ انقلاب اسلامى حضرت امام خمينى (قدس سره) بود; امّا مقصود آن حضرت اين نبود كه شيعه از مبانى اعتقادى متقن و محكم خويش دست بردارد و شاهد كذب و دروغ حتّى نسبت به فاطمه زهرا(عليها السلام) باشد; بلكه به وضوح مقصود ايشان اين بود كه مسلمين عموماً در برابر دشمنان اسلام، ابرقدرت جهانى متحد شوند تا دشمن نتواند در حقيقت اسلام رخنه ايجاد نمايد.
اينك بر شيعيان و پيروان اهل بيت (عليهم السلام) است كه دوشنبه روز سوّم جمادى الثانى را كه برحسب روايات صحيحه(1) مصادف با
- 1 . روايات و اقوال در تاريخ شهادت حضرت فاطمه(عليها السلام) بسيار مختلف است و به 10 قول مى رسد و ما اين اقوال را با معرفى بعضى از منابع آنها ذكر مى كنيم.
- 1ـ منابعى كه روز شهادت را سوم جمادى الثانى يا سه ماه يا 95 روز بعد از رحلت پيامبر گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) معرفى مى كند:
- تاريخ طبرى 3: 240، مقاتل الطالبيّين: 49، المستدرك على الصحيحين
3: 177 ح 4761، دلائل النبوة بيهقى 6: 365، الاستيعاب: 926 و 928
رقم 3411، مقتل الحسين (عليه السلام) خوارزمى 1: 83، اسد الغابة 6: 228 رقم 7175، كامل إبن أثير 2: 200، تهذيب الكمال 22: 389 ـ 390 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 430 رقم 114، البداية والنهاية 6: 327، مجمع الزوائد 9: 212.
- مصباح المتهجد: 793، دلائل الإمامة: 79 ح 18 و ص 134 ح 43، إعلام الورى 1: 300، اقبال الأعمال 3: 161، كشف الغمة 2: 128، مصباح كفعمى: 522، بحارالأنوار 43: 9 ح 16 و ص 170 ح 11 و ص 188 ح 19 و ص 196 ح 26 و ص 213 ح 44 ـ 46، احقاق الحق 10: 460 ـ 462، و ج 19: 176، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 784 ح 8 و ص 787 ـ 799 ح 17، 19، 21، 27، 31 ـ 33، 35، 36، 39، 40 و ص 1089 ح 5، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى 415 ح 24 و ص 419 ح 34 و ص 424 ح 45، و ص 427 ح 51 و ص 428 ح 54 و ص 431 ح 61 و ص 432 ح 63.
- 2ـ منابعى كه شهادت را 70 يا 72 يا 75 روز بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند:
فقه
