المحكيّة؛ إذ الغرض من الجملة الخبريّة إلقاء الواقعيّة عن طريق اللفظ إلىالمخاطب وانتقاله إليها من هذا الطريق.

إذا عرفت هذا فنقول: لاشكّ في أنّ النسبة ليست موجودة في النوع الأوّلمن القضيّة الحمليّة بالحمل الأوّلي الذاتي؛ إذ لا تتحقّق المغايرة بين الموضوعوالمحمول، بل هما متّحدان من حيث الماهيّة والمفهوم والوجود، ولا مغايرةبينهما حتّى المغايرة بالإجمال والتفصيل مع كونها من أصدق القضايا، نحو:«الإنسان إنسانٌ» وهكذا في النوع الثاني منها، مثل: «الإنسان حيوان ناطق»وهذه القضيّة ليست قابلة للمناقشة، مع أنّه لا تتحقّق النسبة فيها أيضاً؛ إذ لمغايرة بين الإنسان والحيوان الناطق حتّى تتحقّق النسبة بينهما، وهكذا فيالنوع الأوّل من القضيّة الحمليّة بالحمل الشائع الصناعي، مثل: «زيد إنسانٌ»؛لأنّ الغرض في هذه القضيّة ليس إلاّ إثبات فرديّة «زيد» للإنسان، وإذا كانالأمر كذلك لا نرى في الخارج واقعيّة باسم «زيد» وفي مقابلها واقعيّة اُخرىباسم الإنسان حتّى تكون بينهما النسبة.

وأمّا النوع الثاني منها مثل: «الجسم أبيض» فإذا رأينا في الخارج اتّصافالجسم بالبياض فلا نشكّ في تحقّق النسبة بينهما؛ إذ الجسم وجود جوهريوالبياض وجود عرضيّ يعرض له، وبينهما تتحقّق النسبة، ولكن في مقامالحكاية عن هذه الواقعيّة قد يقول المتكلّم: «الجسم له البياض» وقد يقول:«الجسم أبيض»، وبينهما بونٌ بعيد؛ إذ لا تتحقّق النسبة في الصورة الثانية،والأبيض عبارة عن ذات ثبت لها البياض، وهو في الخارج عين الجسمومتّحد معه، ولا يكون الجسم شيء والأبيض شيء آخر حتّى تتحقّق بينهمالنسبة، وأمّا في الصورة الاُولى فالظاهر أنّه تتحقّق النسبة فيها؛ إذ الجسم