|
(الصفحة 195)
وإنّما رجع لأجل حاجة وبعد الرجوع وقف بقصد القربة فلا شيء عليه أيضاً .
مسألة :
إذا لم يرجع في الفرض السابق فكفّارته بدنة ينحرها لله في أيّ مكان شاء . والأحوط الأولى أن ينحرها في منى ، ولو لم يتمكّن من النحر صام ثمانية عشر يوماً ، والأحوط الأولى أن يكون صيامها متوالياً .
مسألة :
لو نفر سهواً وخرج وجب عليه الرجوع أينما تذكّر ، وإن لم يرجع فقد عصى ولا كفّارة عليه وإن كانت هي الأحوط ، ولو لم يتذكّر حتّى خرج الوقت فلا شيء عليه .
مسألة :
لو نفر جهلا بالحكم فحكمه حكم الساهي .
مسألة :
لو لم يقف في عرفات لعذر كالنسيان أو ضيق الوقت وشبه ذلك ـ كالجهل بالموضوع أو الحكم ، وكالأعذار الخارجيّة مثل المرض وشدّة الحرّ أو البرد ـ ولم
(الصفحة 196)
يدرك جزءاً من الوقت ، يكفيه الوقوف ليلة العيد ولو قليلا ، ويسمّى هذا الوقت بالوقت الاضطراري لعرفة .
مسألة :
لو لم يقف في اليوم التاسع لعذر ، ثمّ لم يقف ليلة العيد عن عمد وبغير عذر ، فالظاهر بطلان حجّه وإن أدرك الوقوف في المشعر .
مسألة :
لو ترك الوقوف في عرفات في اليوم التاسع لعذر كالغفلة أو النسيان وترك الوقوف ليلة العيد لعذر أيضاً ، فإن أدرك الوقت الاختياري للمشعر فحجّه صحيح .مستحبّات الوقوف بعرفات
يستحبّ في الوقوف بعرفات مايلي :
1ـ الطهارة .
2ـ الغسل ، والأولى أن يكون قريباً من الزوال .
3ـ أن يبعّد عنه الشواغل والاُمور المبعثرة كي يتوجّه
(الصفحة 197)
بقلبه نحو ساحة القدس الإلهي .
4ـ أن يقف القادمون من مكّة على الجانب الأيسر من جبل عرفات .
5ـ أن يقف في أسفل الجبل في الأرض السهلة ، ويكره الصعود على الجبل .
6ـ أن يصلّي الظهر والعصر في أوّل الوقت بأذان واحد وإقامتين .
7ـ أن يتوجّه بقلبه نحو الله عزّوجلّ ويحمده ويهلّله ويمجِّده ، ثمّ يقول :
«الله أكبر» مائة مرّة ، ويقرأ سورة التوحيد مائة مرّة ويدعو بما شاء ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويقرأ أيضاً هذا الدعاء :
اَللّهُمَّ رَبَّ الْمَشاعِرِ كُلِّها فُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النّارِ ، وَاَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ ، وَادْرَأ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ ، اَللّهُمَّ لا تَمكُرْ بِي وَلا تَخْدَعْنِي
(الصفحة 198)
وَلا تَسْتَدْرِجْنِي ، يا اَسْمَعَ السّامِعينَ ، وَيا اَبْصَرَ النّاطِرينَ ، وَيا اَسْرَعَ الْحاسِبينَ ، وَيا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ ، اَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تَفْعَلَ بِي كَذا وَكَذا .
وبدلا من كذا وكذا يذكر حاجته ، ثمّ يرفع يديه إلى السماء ويقول :
اَللّهُمَّ حاجَتِي اِلَيْكَ الَّتِي اِنْ اَعْطَيْتَنيها لَمْ يَضُرَّنِي ما مَنَعْتَنِي ، وَالَّتِي اِنْ مَنَعْتَنيها لَمْ يَنْفَعْنِي ما اَعْطَيْتَنِي ، اَسْأَلُكَ خَلاصَ رَقَبَتِي مِنَ النّارِ ، اَللّهُمَّ اِنِّي عَبْدُكَ وَمِلْكُ يَدِكَ ، ناصِيَتِي بِيَدِكَ ، وَاَجَلِي بِعِلْمِكَ ، اَسْأَلُكَ اَنْ تُوَفِّقَنِي لِما يُرْضيكَ عَنِّي ، وَاَنْ تُسَلِّمَ مِنِّي مَناسِكِي الَّتِي اَرَيْتَها خَليلَكَ اِبْراهيمَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ ، وَدَلَلْتَ عَلَيْها نَبِيَّكَ مُحَمَّداً
(الصفحة 199)
8ـ أن يقرأ هذا الدعاء : لا اِلهَ اِلاَّ الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكَ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحيِي وَيُميتُ وَيُمِيتُ ويُحيِي وَهُوَ حَيُّ لا يَمُوتُ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ ، اَللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كالَّذِي تَقُولُ ، وَخَيْراً مّما نَقُولُ ، وَفَوْقَ ما يَقُولُ الْقائِلُونَ ، اَللّهُمَّ لَكَ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي ، وَلَكَ تُراثِي (بَراءَتِي خ ل) ، وَبِكَ حَوْلِي وَمِنْكَ قُوَّتِي ، اَللّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ ، وَ
|
فقه
