(الصفحة 190)

مستحبّات الإحرام بالحج إلى الوقوف بعرفات

كلّما ذكر من مستحبّات الإحرام بالعمرة فهنا مستحبّ أيضاً ; فإذا أحرم وخرج من مكة وأشرف على الأبطح لبّى بصوت عال ، وعندما يتوجّه إلى منى يقول :
اللّهُمَّ إيّاكَ أَرْجُو ، وإيّاكَ أَدْعُو ، فَبَلِّغْنِي أَمَلِي وَأَصْلِح لِي عَمَلِي . ثمّ يمشي بسكينة ووقار ويسبِّح الله ويذكره ، فإذا وصل إلى منى يقول : الحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَقْدَمَنِيها صالِحاً فِي عافِية وبَلَّغَنِي هذا المَكانَ .
ثمّ يقول : اَللّهُمَّ هذهِ مِنى ، وَهِيَ مِمَّا مَنَنْتَ بِهِ عَلينا مِن المَناسِكِ ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تَمُنَّ عَليَّ بِما مَنَنْتَ بِهِ عَلَى أَنْبيائِكَ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُكَ وَفِي قَبْضَتِكَ .
ويستحبّ أن يكون في منى ليلة عرفة مشتغلا بالطاعات ، والأولى أن يؤدِّي عباداته وخاصّة صلواته في مسجد الخيف ، فإذا صلّى الصبح اشتغل بالتعقيب إلى طلوع الشمس ، ثمّ يتوجّه نحو عرفات ، ولابأس بالخروج
(الصفحة 191)
إلى عرفات بعد طلوع الصبح ، ولكنّ السنّة في عدم تجاوز وادي محسّر قبل طلوع الشمس . ويكره الخروج قبل الصبح . وأن يدعو إذا اتّجه نحو عرفات بهذا الدعاء :
اَللّهُمَّ إِليكَ صَمَدْتُ ، وإِيّاك اعتَمَدْتُ ، وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ ، فَأَسألُكَ أَنْ تُبارِكَ لِي فِي رِحْلَتِي ، وَأَن تَقْضِىَ لِي حاجَتِي ، وَأَن تَجْعَلَنِي مِمَّن تُبَاهِي بِه اليَوْمَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنِّي .

(الصفحة 192) (الصفحة 193)

الفصل الثاني : الوقوف بعرفات

مسألة  : يجب الوقوف بعرفات في الموضع المعروف المحدود بالحدود المعروفة . والوقوف عبادة ، فيشترط فيه قصد القربة والإخلاص لله تعالى .
مسألة  : المراد من هذا الوقوف هو مطلق الكون في ذلك المكان ، راكباً كان أو ماشياً أو جالساً أو مستلقياً .
مسألة  : لو كان في تمام الوقت نائماً أو مغمى عليه بطل وقوفه .
مسألة  : الأحوط وجوباً الكون في عرفات من زوال اليوم التاسع إلى الغروب الشرعي; وهو وقت صلاة المغرب ، فلا يجوز تأخير الوقوف إلى العصر .
(الصفحة 194)
مسألة  : لايبعد جواز التأخير عن أوّل الظهر قليلا ، كمقدار وقت أداء صلاتي الظهر والعصر لو جمع بينهما ، والغسل قبلهما .
مسألة  : الكون في عرفات من الظهر إلى المغرب وإن كان واجباً كما مرّ ، لكن ليس كلّه ركن يبطل الحج بتركه ، وإنّما الركن منه مسمّى الوقوف الذي يحصل بالتوقّف القليل ، فإن توقّف قليلا ثمّ خرج وعاد في العصر وتوقّف صحّ ولو كان عدم توقّفه عن علم وعمد .
مسألة  : لو ترك الوقوف الركني عن علم وعمد ـ أي لم يقف من الظهر إلى الغروب ولا دقيقة واحدة ـ فحجّه باطل ، ولا يجزئه الوقوف الاضطراري; وهو الوقوف ليلة العيد .
مسألة  : لو نفر من عرفات عمداً قبل الغروب الشرعي وخرج من حدودها ثمّ ندم ورجع ووقف منها إلى الغروب فلا شيء عليه ، وكذلك لو لم يندم على عمله