جستجو در تأليفات معظم له
 

قرآن، حديث، دعا
زندگينامه
کتابخانه
احکام و فتاوا
دروس
اخبار
ديدارها و ملاقات ها
پيامها
فعاليتهاى فرهنگى
کتابخانه تخصصى فقهى
نگارخانه
پايگاه هاى مرتبط
مناسبتها
معرفى و اخبار دفاتر
صفحه اصلي  

كتابخانه فقه مناسک حج
صفحات بعد
صفحات قبل
(الصفحة 81)


الفصل الثالث : تروك الإحرام


وهي عدّة اُمور :

الأوّل : الصيد البرّي الذي يكون وحشياً ، إلاّ إذا خاف من إيذائه .

مسألة  : يحرم أكل لحم الصيد على المحرم ، سواء صاده هو أم غيره .
مسألة  : يحرم على المحرم الإشارة والدلالة على الصيد ، ويحرم عليه أن يعِين الصيّاد على الصيد بجميع أنحاء الإعانة .
مسألة  : لو ذبح المحرم صيداً  كان في حكم الميتة من
(الصفحة 82)

حيث الأكل إذا ذبحه بقطع أوداجه الأربعة بيده ، وأمّا إذا صاده بإصابته بسهم أو شبهه فالأحوط وجوباً كونه في حكم الميتة ; من حيث حرمة الأكل وما يترتّب عليها لا في جميع الآثار .
مسألة  : يحوز للمحرم صيد البحر ; والحيوان البحري هو الذي يعيش في البحر عرفاً .
مسألة  : الطيور من الصيد البرّي وكذلك الجراد في حكم الصيد البرّي .
مسألة  : يجوز ذبح وأكل الحيوانات الأهليّة كالدجاج الأهلي والبقر والغنم والجمل .
مسألة  : الأحوط وجوباً ترك قتل النحل إذا لم يقصد الإيذاء .
مسألة  : يحرم الإمساك بالصيد ، بل يجب إطلاقه وإن كان مالكاً له كمن كان قد جلبه معه .
مسألة  : الصيد الحرام يحرم فراخه وبيضه

(الصفحة 83)

أيضاً ; وهناك أحكام اُخرى في الصيد لم نتعرّض لها لعدم
الحاجة .

الثاني : النساء  ، وطأً وتقبيلا ولمساً ونظراً بشهوة لزوجته ، بل كلّ لذّة وتمتّع من النساء .

مسألة  : لو جامع في إحرام عمرة التمتّع قبلا أو دبراً بالاُنثى عن علم وعمد فالظاهر عدم بطلان عمرته ، لكن عليه الكفّارة على الأحوط ، والأحوط إتمام العمل وإعادته لو كان الجماع قد وقع قبل السعي .
مسألة  : إذا ارتكب الجماع عالماً وعامداً بعد السعي فعمرته صحيحة وتجب عليه الكفّارة فقط . وكفّارته بدنة أو بقرة أو شاة ، والأحوط الأولى اختيار البدنة ، ولا فرق بين الغني والفقير .
مسألة  : إذا ارتكب هذا العمل في إحرام الحجّ عالماً عامداً وجبت عليه الكفّارة والحج من قابل عقوبة ،
(الصفحة 84)

والكفّارة بدنة ، وإن لم تكن فبقرة .
مسألة  : إذا وقع هذا العمل بعد الوقوف في عرفات والمشعر فله صورتان : إحداهما وقوعه بعد إتمام الشوط الثالث من طواف النساء ، فحينئذ حجّه صحيح ولاكفّارة عليه على الأصح .
والصورة الاُخرى هي أن يرتكب العمل قبل إتمام الشوط الثالث من طواف النساء ، ففي هذه الحالة يكون حجّه صحيحاً وعليه أداء الكفّارة فقط .
مسألة  : إذا قبّل امرأة بشهوة ، فإن خرج منه المني فكفّارته بدنة ، وإن لم يخرج فكفّارته شاة ، وإن قبّلها بغير شهوة فلا كفّارة عليه .
مسألة  : إذا نظر متعمِّداً إلى غير زوجته فأمنى فكفّارته بدنة إذا كان غنيّاً ، وإذا كان متوسّط الحال فبقرة ، وإن كان فقيراً فكفّارته شاة .
مسألة  : إذا نظر المحرم إلى زوجته بشهوة فأمنى
(الصفحة 85)

فكفّارته بدنة على الأقوى . وإذا لم يكن نظره بشهوة فلا كفّارة عليه .
مسألة  : إذا لمس زوجته بشهوة فأمنى فكفّارته بدنه على الأحوط وجوباً ، وإذا لم يخرج منه المنيّ فكفّارته شاة .
مسألة  : لو جامع امرأته المحرمة بالإكراه فلا شيء عليها وعليه كفارتان ، وإن طاوعته فعليها كفّارة وعليه كفّارة . وقد مرّ بيان مقدار الكفّارة الواجبة على كلّ منهما .
مسألة  : كُلَّما ارتكب أمراً يوجب الكفّارة وكان سبب ارتكابه هو الجهل بالمسألة أو الغفلة أو النسيان فعمرته وحجّه صحيحان ولا كفّارة عليه .

الثالث : إيقاع العقد لنفسه أو لغيره  ، سواء كان غيره محرماً أم محلاًّ .
مسألة  : لايجوز للمحرم الشهادة على العقد ولو