جستجو در تأليفات معظم له
 

قرآن، حديث، دعا
زندگينامه
کتابخانه
احکام و فتاوا
دروس
اخبار
ديدارها و ملاقات ها
پيامها
فعاليتهاى فرهنگى
کتابخانه تخصصى فقهى
نگارخانه
پايگاه هاى مرتبط
مناسبتها
معرفى و اخبار دفاتر
صفحه اصلي  

كتابخانه فقه مناسک حج
صفحات بعد
صفحات قبل
(الصفحة 71)

الضرورة ، ففي حال الاختيار يجب الإحرام بثوبين منفصلين .
مسألة  : الأحوط وجوباً أن ينوي طاعة الأمر الإلهي عند لبس ثوبي الإحرام ، والأحوط الأولى أن ينوي الطاعة أيضاً عندما يخلع الثياب المخيطة .
مسألة  : يشترط في هذين الثوبين أن يكونا ممّا تصحّ الصلاة فيه ، فلايكفي الإحرام في ثوب الحرير وغير المأكول ولا المتنجّس بنجاسة غير معفوّ عنها في الصلاة .
مسألة  : لايجوز الإحرام في إزار رقيق بحيث يُرى الجسم من ورائه ، والأحوط وجوباً أن لايكون الرداء أيضاً كذلك .
مسألة  : الأحوط وجوباً أن لايكون لباس المرأة من الحرير الخالص ، بل الأحوط لها عدم لبس ثوب الحرير إلى آخر الإحرام .
مسألة  : ماذكر من ثوبي الإحرام مختصّ بالرجال ،
(الصفحة 72)

والأحوط الأولى على المرأة أن تلبس ثوبي الإحرام مع النيّة والتلبية .
مسألة  : الأحوط وجوباً تطهير ثوبَي الإحرام أو تبديلهما إذا تنجّسا في حال الإحرام أثناء العمل أو في غيره . ولايجب تطهير البدن في حال الإحرام وبعده . نعم ، يستحبّ ذلك .
مسألة  : إذا لم يطهّر المحرم ثوبي الإحرام أو بدنه فلا كفّارة عليه ولايبطل إحرامه .
مسألة  : الأحوط أن لايكون ثوب الإحرام من الجلود ، ولكن يجوز إذا صدق عليه الثوب .
مسألة  : لايشترط أن يكون ثوب الإحرام منسوجاً; فيصحّ إذا كان مثل اللبد مع صدق الثوب عليه .
مسألة  : الأفضل للمحرم إذا بدّل ثوب إحرامه أن يلبس عند الطواف ، اللباس الذي أحرم فيه .
مسألة  : لو اضطرّ الُمحرم إلى لبس القباء أو القميص
(الصفحة 73)

لبرد ونحوه جاز لبسهما ، لكن يجب أن يقلِّب القباء
ذيلا وصدراً ويضعه على كتفه ولايخرج يده من كُمّه ، والأحوط الأولى أن يقلبه بطناً وظهراً أيضاً ، ويجب
أيضاً أن لايلبس القميص ويضعه على كتفه ، ويجب أن يقلبه بطناً وظهراً ، ولو لم يرتفع الاضطرار إلاّ بلبسهما جاز .
مسألة  : لاتجب استدامة لبس ثوبي الإحرام فيجوز تبديلهما ونزعهما من أجل تنظيفهما أو دخول الحمّام ، بل يجوز نزعهما لأجل الحاجة .
مسألة  : يجوز للمحرم لبس أكثر من ثوبي
الإحرام مع حفظ شروط لباس الإحرام فيها ، فله أن يلبس بسبب البرد أو غيره رداءين أو ثلاث أو إزارين أو ثلاثة .
مسألة  : إذا لم يلبس ثوبي الإحرام عامداً أو
لبس المخيط وهو يريد الإحرام فقد عصى ، لكن إحرامه
(الصفحة 74)

صحيح ، وإذا كان معذوراً لايعدّ عاصياً وإحرامه صحيح .
مسألة  : يجوز عقد لباس الإحرام ، لكن الأحوط وجوباً عدم عقد الإزار على عنقه ، ولو عقده جهلا أو نسياناً يجب على الأحوط أن يحلّه فوراً ، لكنّه لا يضرّ بإحرامه وليس عليه شيء ، ويجوز وضع الحصى في ثوب الإحرام وعقده بالخيط .
مسألة  : لايشترط في الإحرام الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر ، فيجوز الإحرام حال الجنابة والحيض والنفاس ، بل يستحبّ أيضاً للحائض والنفساء غسل الإحرام .
مسألة  : إذا لبس المحرم بعد الإحرام قميصاً وجب عليه أن يشقّه ويخرجه من تحت ، لكن لو أحرم في القميص فلايجب شقّه ، ويمكنه أن ينزعه من الأسفل ولبس ثوبي الإحرام ، وإحرامه صحيح في الحالتين .
(الصفحة 75)

مستحبّات الإحرام

مسألة  : يستحبّ في الإحرام عدّة اُمور :
1 ـ أن يقوم قبل الإحرام بتطهير البدن وقصّ الأظافر والشارب ، وإزالة شعر ما تحت الإبطين والكتف .
2 ـ أن يترك شعر الرأس واللحية من أوّل شهر ذى القعدة إن أراد الحجّ ، وقبل شهر من أداء العمرة المفردة إن قصدها .
3 ـ أن يغتسل غسل الإحرام في الميقات قبل الإحرام ، وهذا الغسل يقع صحيحاً من الحائض والنفساء أيضاً كما مرّ .
4 ـ أن يكون ثوبا الإحرام من القطن .
5 ـ أن يكون الإحرام بالنحو الآتي : إن ّمكن فليجعل إحرامه بعد صلاة الظهر ، وإن لم يمكن فليجعله بعد فريضة اُخرى ، وإذا لم يتمكّن من فريضة الأداء فليكن إحرامه بعد فريضة قضاء ، وإذا لم يتمكّن فليحرم بعد ست ركعات أو