|
(الصفحة 74)
صحيح ، وإذا كان معذوراً لايعدّ عاصياً وإحرامه صحيح .
مسألة :
يجوز عقد لباس الإحرام ، لكن الأحوط وجوباً عدم عقد الإزار على عنقه ، ولو عقده جهلا أو نسياناً يجب على الأحوط أن يحلّه فوراً ، لكنّه لا يضرّ بإحرامه وليس عليه شيء ، ويجوز وضع الحصى في ثوب الإحرام وعقده بالخيط .
مسألة :
لايشترط في الإحرام الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر ، فيجوز الإحرام حال الجنابة والحيض والنفاس ، بل يستحبّ أيضاً للحائض والنفساء غسل الإحرام .
مسألة :
إذا لبس المحرم بعد الإحرام قميصاً وجب عليه أن يشقّه ويخرجه من تحت ، لكن لو أحرم في القميص فلايجب شقّه ، ويمكنه أن ينزعه من الأسفل ولبس ثوبي الإحرام ، وإحرامه صحيح في الحالتين .
(الصفحة 75)مستحبّات الإحرام
مسألة :
يستحبّ في الإحرام عدّة اُمور :
1 ـ أن يقوم قبل الإحرام بتطهير البدن وقصّ الأظافر والشارب ، وإزالة شعر ما تحت الإبطين والكتف .
2 ـ أن يترك شعر الرأس واللحية من أوّل شهر ذى القعدة إن أراد الحجّ ، وقبل شهر من أداء العمرة المفردة إن قصدها .
3 ـ أن يغتسل غسل الإحرام في الميقات قبل الإحرام ، وهذا الغسل يقع صحيحاً من الحائض والنفساء أيضاً كما مرّ .
4 ـ أن يكون ثوبا الإحرام من القطن .
5 ـ أن يكون الإحرام بالنحو الآتي : إن ّمكن فليجعل إحرامه بعد صلاة الظهر ، وإن لم يمكن فليجعله بعد فريضة اُخرى ، وإذا لم يتمكّن من فريضة الأداء فليكن إحرامه بعد فريضة قضاء ، وإذا لم يتمكّن فليحرم بعد ست ركعات أو
(الصفحة 76)
ركعتين نافلة ، يقرأ في الركعة الاُولى بعد الحمد «التوحيد» وفي الركعة الثانية بعد الحمد سورة «الكافرون» وست ركعات أفضل ، وبعد الصلاة يحمد الله ويثني عليه ويصلّي على النبيّ وآله ثمّ يقول :
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ اسْتَجَابَ لَكَ ، وَآمَنَ بِوَعْدِكَ وَاتَّبَعَ أَمْرَكَ ، فَإِنِّي عَبْدُكَ وَفِي قَبْضَتِكَ ، لاَ اُوقِي إِلاّ مَا وَقَيْتَ ، وَلاَ آخُذُ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَ ، وَقَدْ ذَكَرْتَ الحَجَّ ، فَأَسْاَلُكَ أَنْ تَعْزِمَ لِي عَلَيْهِ عَلَى كِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَتُقَوِّيَنِي عَلَى مَا ضَعُفْتُ عَنْهُ ، وَتُسَلِّمَ مِنِّي مَنَاسِكِي فِي يُسْر مِنْكَ وَعَافِيَة ، وَاجْعَلْنِي مِنْ
(الصفحة 77)
عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَإِنْ عَرَضَ لِي عَارِضٌ يَحْبِسُنِي فَحَلِّنِي (فَخَلِّنِي خل) حَيْث حَبَسْتَنِي لَقَدَرِكَ الَّذِي قَدَّرتَ عَلَيَّ ، اَللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ حَجَّةً فَعُمْرَةٌ ، أَحْرَمَ لَكَ شَعْرِي وَبَشَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَعِظَامِي وَمُخِّي وَعَصَبِي مِنَ النِّسَاءِ وَالثِّيَابِ وَالطِّيبِ ، أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَكَ وَالدَّارَ الآخِرَةَ .
6ـ أن يقول عند لبس ثوبي الإحرام :
اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي رَزَقَنِي مَا اُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَاُؤَدِّي فِيهِ فَرْضِي ، وأعْبُدُ فِيهِ رَبِّي ، وَاَنْتَهِي فِيهِ إِلَى مَا أَمَرَنِي ، اَلْحَمْدُللهِ الَّذِي قَصَدْتُهُ فَبَلَغَنِي وَأَرَدْتُهُ فَأَعَانَنِي وَقَبِلَنِي وَلَمْ يَقْطَعْ بِي ، وَوَجْهَهُ أَرَدْتُ فَسَلَّمَنِي ، فَهُوَ حِصْنِي وَكَهْفِي وَحِرْزِي وَظَهْرِي وَمَلاَذِي وَرَجَائِي وَمَنْجَايَ وَذُخْرِي وَعُدَّتِي فِي شِدَّتِي وَرَخَائِي .
(الصفحة 78)
7ـ أن يكرّر التلبية في حال الإحرام خاصّة في الموارد التالية :
أ ـ عند القيام من النوم .
ب ـ بعد الصلاة الواجبة والمستحبّة .
ج ـ عند ملاقاة راكب .
د ـ عند الصعود على تلّ أو الهبوط منه .
و ـ عند الركوب أو النزول .
ز ـ عند السحر .
والحائضوالنفساء وكذلك الجنب يؤدّون التلبية أيضاً.
ويستمرّ المتمتِّع في التلبية في العمرة حتّى يشاهد بيوت مكّة ، وأمّا تلبية الحجّ فتستمرّ حتّى ظهر يوم عرفة .مكروهات الإحرام
مسألة :
يكره في الإحرام عدّة اُمور :
1ـ الإحرام في ثوب أسود ، والأفضل الإحرام في
|
فقه
