|
(الصفحة 152)
مسألة :
لو عرض له اشكال في الطواف ، كما إذا تقدّم خطوات بلا اختيار منه بسبب الزحام ، وجب عليه أن يعيد تلك الخطوات بمقدارها ، ولو بدأ من الحجر الأسود بقصد الطواف من رأس ، أو بقصد الشوط الذي وقع فيه الإشكال والخلل ، فلا إشكال فيه والطواف الثاني صحيح .
مسألة :
لو اندفع إلى الأمام في الطواف بغير اختيار وجب إعادة ذلك المقدار بنحو اختياري صحيح ، وإذا لم يمكن وجب الطواف في وقت الخلوة ، لكن يجب الالتفات إلى أنّ سلب الاختيار ، لايقصد به المشي السريع بسبب الزحام ، بل إذا حرِّك أقدامه في هذا الحال باختياره ، فلا بأس بذلك وطوافه صحيح .
مسألة :
لو أدّى الازدحام إلى أن يصير ظهره إلى جهة الكعبة وأتى بجزء من طوافه بهذا النحو ، أو اندفع إلى الأمام بسبب هجوم الناس ، وجب إعادة المقدار الذي طاف به وظهره إلى الكعبة أو حرّكه بغير اختيار ، وإذا لم
(الصفحة 153)
يستطع الرجوع فليتحرّك مع الناس بغير قصد الطواف إلى أن يصل إلى المحلّ الذي يجب عليه إعادة الطواف منه فيتدارك منه .
مسألة :
لو حمل معه مالا غير مخمّس حال الطواف لم يضرّ بطوافه .
مسألة :
إذا علم بعد أداء أعمال حج التمتّع أنّه طاف عدداً من الأشواط في طواف العمرة أو الحج من داخل حجر إسماعيل فحجّه صحيح ، ولكن يجب عليه إعادة الطواف .
مسألة :
إذا رأت الحائض رشحة من الدم في غير أيّام العادة ، فأدّت طوافها وصلاتها لاعتقادها بأنّها طاهرة ، ثمّ رأت في الليل التالي دماً بعلامات الحيض ، فإن علمت أنّ بعدما رأت الرشحة كان الدم في الفرج ولم ينقطع ، فهو من الأوّل حيض فلم يصحّ منها الطواف ولا الصلاة ، ولو شكّت في ذلك أو علمت بأنّ الدم قد انقطع ،
(الصفحة 154)
فتلك الرشحة لم تكن حيضاً وأعمالها صحيحة ، وفي الصورة الاُولى حجّها صحيحولكن يجب عليها أن تعيد الطوافوالصلاة .آداب ومستحبّات الطواف
يستحبّ أن يقول في حال الطواف :
اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي يُمْشى بِهِ عَلى طَلَلِ الْماءِ ، كَما يُمْشى بِهِ عَلى جُدَد الاَْرْضِ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي يَهْتَزُّ لَهُ عَرْشُكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تَهْتَزُّ لَهُ أَقْدامُ مَلائِكَتِكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعاكَ بِهِ مُوسى مِنْ جانِبِ الطُّورِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَألْقَيْتَ عَلَيْهِ مَحَبَّةً مِنْكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي غَفَرْتَ بِهِ لِـمُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) ما تَقَدَّمَ مِ
وبدلاً من كذا وكذا يطلب حاجته .
(الصفحة 155)
وكذلك يستحبّ أن يقول في حال الطواف : اَللَّهمَّ إِنِّي إِليكَ فَقِير وإِنِّي خَائِفٌ مُستَجِيرٌ ، فَلاَ تُغَيِّر جِسمِي وَلاَتُبَدِّل اِسمِي .
وأن يصلّي على محمّد وآل محمّد ، خاصّة عندما يصل إلى باب الكعبة ، وأن يقرأ هذا الدعاء :
سائِلُكَ فَقيرُكَ مِسْكينُكَ بِبَابِك ، فَتَصَدَّقْ عَلَيْهِ بِالْجَنَّةِ ، اَللّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ ، وَالْحَرَمُ حَرَمُكَ ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَهذا مَقامُ الْعائِذِبِكَ الْمُسْتَجيرُ بِكَ مِنَ النّارِ فَأَعْتِقْنِي وَوالِدَيَّ وَاَهْلِي وَوُلْدِي وَاِخْوانِي الْمُؤْمِنينَ مِنَ النّارِ يا جَوادُ يا كَريمُ .
وعندما يصل إلى حجر إسماعيل فليتوجّه إلى الميزاب ويرفع رأسه ويقول :
اَللّهُمَّ اَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحمَتِكَ ، وَاَجِرْني بِرَحمَتِكَ مِنَ
(الصفحة 156)
النّارِ ، وَعافِنِي مِنَ السُّقْمِ ، وَاَوْسِعْ عَلَيَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ ، وَادْرَأ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَشَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ .
وإذا تجاوز الحجر ووصل إلى ظهر الكعبة فليقل :
يَا ذَا المَنِّ والطَّوْلِ ، يَا ذَا الجُودِ والكَرَمِ ، إنّ عَمَلِي ضَعِيفٌ فَضَاعِفْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّي إنّك أنْتَ السَمِيعُ العَلِيم .
وعندما يصل إلى الركن اليماني فليرفع يديه وليقرأ هذا الدعاء :
يا اَللهُ يا وَلِيَّ الْعافِيَةِ ، وَخالِقَ الْعافِيَةِ ، وَرازِقَ الْعافِيَةِ ، وَالْمُنْعِمُ بِالْعافِيَةِ ، وَالْمَنّانُ بِالْعافِيَةِ ، وَالْمُتَفَضِّلُ بِالْعافِيَةِ عَلَيَّ وَعَلى جَميعِ خَلْقِكَ ، يا رَحْمنَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَرَحيمَهُما صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَالِ مُحَمَّد ،
|
فقه
