(الصفحة 203)
ثمّ يقرأ هذا الدعاء : اَللَّهُمَّ فُكَّنِي مِنَ النارِ ، وَأَوسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الحَلالِ الطَيّبِ ، وادْرَأ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الجِّنّ والإِنسِ ، وَشَرَّ فَسَقَة العَرَبِ وَالعَجَم .
10ـ أن يقول قرب غروب الشمس : اَللّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ ، وَمِنْ تَشتُّتِ الاُْمُورِ ، وَمِنْ شَرِّ ما يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ، اَمْسى ظُلْمِي مُسْتَجيراً بِعَفْوِكَ ، وَاَمْسى خَوْفِي مُسْتَجيراً بِاَمانِكَ ، وَاَمْسى ذُلِّي مُسْتَجيراً بِعِزِّكَ ، وَاَمْسى وَجْهِيَ الْفانِىُ مُسْتَجيراً بِوَجْهِكَ الْباقِي ، يا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَيا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطى ، جَلِّلْنِي بِرَحْمَتِكَ ، وَاَلْبِسْنِي عافِيَتَكَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّ جَمِيعِ خَلْقِكَ .
واعلم بأنّ الأدعية الواردة في هذا اليوم كثيرة . ويناسب أن يدعو بكلّ ما تيسّر له ، ومن الحسن جدّاً قراءة دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة ، ودعاء الإمام زين العابدين (عليه السلام) المذكور في الصحيفة الكاملة ، وأن يقول
(الصفحة 204)
بعد غروب الشمس : اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ هذَا الْمَوْقِفِ ، وَارْزُقْنيهِ مِنْ قابِل اَبَداً ما اَبْقَيْتَني ، وَاقْلِبْنِي الْيَوْمَ مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجاباً لِي ، مَرْحُوماً مَغْفُوراً لِي ، بِاَفْضَلِ ما يَنْقَلِبُ بِهِ الْيَوْمَ اَحَدٌ مِنْ وَفْدِكَ وَحُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ ، وَاجْعَلْنِيَ الْيَوْمَ مِنْ اَكْرَمِ وَفْدِكَ عَلَيْكَ ، وَاَعْطِنِي اَفْضَلَ ما اَعْطَيْتَ اَحَداً مِنْهُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ وَالْمَغ
وأن يكثر من قول : اَللّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النّارِ .
(الصفحة 205)

الفصل الثالث: الوقوف بالمشعر الحرام

مسألة  : إذا فرغ من الوقوف في عرفات في غروب ليلة العاشر وجب النفر إلى المشعر الحرام; وهو موضع معروف ، وله حدود معيّنة .
مسألة  : الأحوط وجوباً المكث في المشعر الليلة العاشرة إلى طلوع الصبح بنيّة امتثال أمر الله سبحانه .
مسألة  : إذا طلع الفجر وجب نيّة الوقوف في المشعر الحرام إلى طلوع الشمس ، حيث إنّ هذا الوقوف عبادة ، فيجب الإتيان به بنيّة خالصة من الرياء وقصد ما سوى الله ، فلو أتى به رياءً عن عمد بطل حجّه .
مسألة  : يستحبّ الإفاضة من المشعر قبل طلوع
(الصفحة 206)
الشمس بقليل ، لكن لايتجاوز وادي محسّر قبل طلوع الشمس ، ولو تجاوز فقد أثم لكن لا كفّارة عليه .
مسألة  : يجب الكون في المشعر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، لكن ليست هذه المدّة بتمامها ركناً ، وإنّما الركن هو الوقوف قليلا بين الطلوعين ولو دقيقةً ، فلو ترك الوقوف بين الطلوعين مطلقاً بطل حجّه بتفصيل سيأتي ذكره .
مسألة  : يجوز لأُولي الأعذار الإفاضة من المشعر في الليل بعد الوقوف مقداراً منه والتوجّه إلى منى ; وأولو الأعذار مثل النساء والأطفال والمرضى والشيوخ والضعفاء ومن يراقبهم ويرعى شؤونهم ، والأحوط وجوباً عدم الإفاضة قبل انتصاف الليل ، إذاً فالوقوف بين الطلوعين لايلزم لهؤلاء ، والأحوط الأولى عدم الإفاضة إذا لم يشكل التوقّف عليهم .
مسألة  : من مكث الليل أو بعضه في المشعر ، ثمّ
(الصفحة 207)
خرج منه قبل طلوع الفجر عامداً بغير عذر ولم يرجع إليه حتى طلعت الشمس ، فلو لم يكن قد فاته وقوف عرفات يجب عليه التكفير بشاة ، وعليه بعد إتمام الحجّ إعادة الحجّ في العام المقبل على الأقوى .
مسألة  : من لم يدرك الوقوف بين الطلوعين والوقوف بالليل لعذر وأدرك الوقوف بعرفات ، فإن أدرك مقداراً من طلوع الفجر من يوم العيد ، إلى الزوال ووقف بالمشعر ولو قليلا صحّ حجّه .
مسألة  : قد تبيّن ممّا ذكر أنّ للوقوف بالمشعر ثلاثة أوقات; هي :
1ـ ليلة العيد لأُولي الأعذار .
2ـ بين الطلوعين للأفراد العاديين .
3ـ من طلوع الشمس إلى الزوال من يوم العاشر; وهو اضطراري المشعر ، كما أنّ القسم الأوّل اضطراري أيضاً .
مسألة  : قد تبيّن ممّا سبق أنّ لعرفات وقوفاً