وجوبها، وصرفوها في الأقسام الثمانية المذكورة في الآية الشريفة⁽¹⁾، وعمدتهالفقراء والمساكين، لا يبقى في المسلمين فقير ولا مستضعف، بل كان الجميعقادراً على إدامة المعاش من دون حرج ومشقّة.

وهذا الأمر مع أنّه محبوب في نفسه ربما يكون منشأً لعظمة الإسلاموالمسلمين، وعدم سلطة الاستكبار العالمي عليهم، ومن هذا الطريق لعلّهيعرف سرّ التعبيرات العجيبة بالإضافة إلى مانع الزكاة، وغير المتصدّيلإتيانها، وقد ذكر في المتن بعض تلك التعبيرات.

والأهمّ من الجميع التعبير بالكفر بالنسبة إلى مانع الزكاة، ومن المعلوم أنّهلا يكون المراد به هو الكفر الاصطلاحي الموجب لعروض النجاسة، بل هوكالتعبير بالكفر بالإضافة إلى تارك الحجّ في آية الاستطاعة⁽²⁾؛ ضرورةأنّ المراد بالكفر فيها إنّما هو بالإضافة إلى تارك الحجّ، لا منكره رأسعلى ما ذكرنا في كتاب الحجّ⁽³⁾ من هذا الشرح.

فالمراد من الكفر في المقام بيان أنّ الزكاة من أهمّ الفرائض، كما ورد فيمورد الصلاة⁽⁴⁾ والصيام⁽⁵⁾، والتعبير في الكتاب بالإتيان بالإضافة إلى الزكاةدليل على أنّ المراد به هو العمل والإجراء، كما أنّ قوله ـ تعالى ـ : «أَقِيمُواْالصَّلَوةَ» لا يكون المراد به إلاّ الإتيان، لا الإقامة بمعنى السعي على إتيانها.