والأمر في المعاملات أوضح، فإنّ العرف يفهم أنّه إذا قال: «بعتك هذهالدار» خرجت عن ملكه ودخلت في ملك المخاطب، وإذا وقع بينه وبين امرأةعقد النكاح تصير زوجته شرعاً، وأمّا كون الملكيّة والزوجيّة أمريناعتباريّين فلا يفهمه أصلاً، لكنّه لا يضرّ بدرك أصل المطلب.

والأمر كذلك في الوضع، فإنّ من سمّى ولده عليّاً يعرف أنّه لم يكن بين ولدهوبين هذا الاسم ارتباط قبلاً، ويفهم أيضاً أنّه لا يريد من التسمية إلاّ تفهيمولده بهذا الاسم، وهذا معنى الاعتبار.

كلام المحقّق الاصفهاني رحمه‏الله في وضع الدوالّ

ثمّ إنّه رحمه‏الله قال: لا شبهة في اتّحاد حيثيّة دلالة اللفظ على معناه وكونه بحيثينتقل من سماعه إلى معناه مع حيثيّة دلالة سائر الدوالّ، كالعلم المنصوب علىرأس الفرسخ، فإنّه أيضاً ينتقل من النظر إليه إلى أنّ هذا الموضع رأسالفرسخ، غاية الأمر أنّ الوضع فيه حقيقي، وفي اللفظ اعتباري، بمعنى أنّ كونالعلم موضوعاً على رأس الفرسخ خارجي، ليس باعتبار معتبر، بخلافاللفظ، فإنّه كأنّه وضع على المعنى ليكون علامة عليه، فشأن الواضع اعتباروضع لفظ خاصّ على معنى خاصّ⁽¹⁾، إنتهى موضع الحاجة من كلامه.

وأورد على هذه الفقرة من كلامه بعض الأعلام في المحاضرات بأنّ وضعالعلم يتقوّم بثلاثة أركان: الركن الأوّل: الموضوع وهو العلم، الركن الثاني: