(الصفحة 503)مسألة 6 : لو كان لامرأة زوجان أو أكثر وصحّ في مذهبهم فماتت ، فالظاهر أنّ إرث الزوج أي النصف أو الربع يقسّم بينهم بالسّوية كإرث الزوجات منه ، ولو مات أحد الزوجين فلها منه نصيبها من الربع أو الثمن ، ولو ماتا فلها من كلّ منهما نصيبها من الربع أو الثمن(1) .مسألة 7 : لو تزوّجوا بالسبب الفاسد عندهم والصحيح عندنا ، فلا يبعد جريان حكم الصحيح عليه ، ولكن ألزموا فيما عليهم بما ألزموا به أنفسهم(2) .
لو تزوّج بنتاً هي في الواقع بنت بنت ، فإنّ الثابت هنا نصيب البنت فقط; لما ذكرنا من تقدّم الأولاد على الإخوة رتبةً ، وهكذا في سائر الموارد ، والضابط ما ذكرنا من الإرث بالسبب المانع دون الممنوع ، كما لا يخفى .1 ـ لو كان لامرأة زوجان أو أكثر ، وفرضت الصحّة في مذهبهم الفاسد ، فإن ماتت الزوجة يقسّم نصيب الزوج من النصف أو الربع بينهما أو بينهم بالسّوية ، مثل ما إذا كان للزوج الواحد في مذهبنا زوجات متعدّدة ، فإنّهن يرثن الربع أو الثمن بالسّوية كما تقدّم(1) . ولو مات الزوج فإن مات أحدهما فلها منه نصيبها من الربع أو الثمن ، كما إذا لم يكن لها إلاّ زوج واحد قد مات ، وأمّا لو مات كلاهما فلها من كلّ منهما نصيبها من الربع أو الثمن على ما يقتضيه التوارث ولو في مذهبهم الفاسد عندنا ، كما لايخفى .2 ـ لو تزوّجوا بالسبب الفاسد عندهم الصحيح عندنا ، كما لو فرض اعتبار إشهاد عدلين عندهم في صحّة عقد النكاح كأهل التسنّن ، مع عدم اعتباره عندنا في
(الصفحة 504)مسألة 8 : المسلم لا يرث بالسبب الفاسد ، فلو تزوّج أحد محارمه لم يتوارثا بهذا التزويج وإن فرض كونه عن شبهة ، فلو تزوّج اُمّه من الرضاع أو من الزنا فلا يتوارثان به(1) .
النكاح ، وإن كان معتبراً في الطلاق بمقتضى قوله تعالى :
{ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْل مِنْكُمْ}(1) فقد نفى البعد في المتن عن جريان حكم الصحيح عليه لقاعدة الإلزام المعروفة ، التي يتكلّم فيها في البحث عن القواعد الفقهية ، وقد فصّلنا الكلام فيها في كتابنا في القواعد المذكورة(2) . نعم ينبغي التنبيه على أمرين :
أحدهما : أنّه هل القاعدة المذكورة تختصّ بأهل التسنّن من إخواننا المسلمين؟ فيجوز نكاح من طلّقت ثلاثاً في مجلس واحد لصحّتها عندهم وعدم صحّتها عندنا ، أو تعمّ الكفّار أيضاً مجوسياً كان أو غيره؟
وثانيهما : أنّه هل القاعدة تختصّ بما إذا كان صحيحاً في مذهبهم وباطلا عندنا كالمثال المفروض ، أو أنّها تشمل العكس أيضاً وهو ما إذا كان باطلا في مذهبهم وصحيحاً عندنا؟ والتفصيل في الأمرين مذكور في محلّه فراجع .1 ـ أمّا عدم التوارث بالسبب الفاسد ، فلأجل فرض فساد السبب الموجب لعدم تأثيره أصلا وعدم حصول علقة شرعية بينهما ، فلو تزوّج أحد محارمه لا يتحقّق التوارث بهذا التزويج ، سواء كان لأجل تخيّل الصحّة ، وفرض كونه عن شبهة أم لا ، وقد تقدّم منّي في كتاب النكاح(3) نقل قصّة في هذا المقام ، وهو أنّي حينما
- (1) سورة الطلاق : 65 / 2 .
- (2) القواعد الفقهية : 1 / 167 ـ 197 .
- (3) تفصيل الشريعة / كتاب النكاح: القول في المصاهرة ومايلحق بها، مسألة 15ـ18.
مسألة 9 : المسلم يرث بالنسب الصحيح وكذا الفاسد لو كان عن شبهة ، فلو اعتقد أنّ اُمّه أجنبيّة فتزوّجها وأولد منها يرث الولد منهما وهما منه ، فيأتي في المسلم مع الشبهة الفروع التي تتصوّر في المجوس ، ولا فرق في الشبهة بين الموضوعيّة والحكميّة(1) .
كنت مقيماً في بلدة يزد بالإقامة الإجبارية ، وكنت أسير في بعض الشوارع ، لقيني ذات يوم رجل ، وكان معي بعض أصدقائي الذي كان يعاونني في أمر ابتياع بعض الأشياء ، والسير معي في الحركة في البلد وأطرافه ، فسألني عن أنّه هل يجوز له نكاح اُخت زوجته بالنكاح المنقطع ، والزوجة في حباله بالنكاح الدائم؟ فقلت له : هذا غير جائز باتّفاق الفقهاء ، وليست المسألة اختلافية ذات قولين أو أقوال حتّى تكون المراجع مختلفة أحياناً ، فذهب ثمّ بعد مدّة سمعت أنّه سأل بعض من ينتحل العلم ممّن صورته حاكية عن كمال اطلاعه وباطنه دليل على كمال جهله عن نفس المسألة عيناً ، فأجابه بالجواز ، وأقدم ذلك الرجل على النكاح المزبور ، ففي أمثال هذه الموارد وإن كان الوطء بالشبهة محقّقاً للواطئ ، ولا يكون الوطء بمحرّم مع عدم احتمال الخلاف ، إلاّ أنّ عدم الحرمة أمر ، والتوارث الذي لابدّ من أن يكون سببه نكاحاً صحيحاً أمر آخر ، ولا تلازم بين الأمرين .
نعم ، الولد الحاصل من هذا الوطء يتحقّق التوارث بينه وبين الواطئ ، كما سيأتي في المسألة الآتية إن شاء الله تعالى .1 ـ كما أنّ المسلم يرث بالنسب الصحيح ، كذلك يرث بالنسب الفاسد لو لم يكن زنا بل كان عن شبهة ، ففي المثال المذكور في المتن لو اعتقد أنّ اُمّه أجنبيّة فتزوّجها وأولد منها ولداً يرث الولد من كليهما وهما منه ، فالوطء بالشبهة في
(الصفحة 506)مسألة 10 : لو اختلف اجتهاد فقيهين في صحّة تزويج وفساده كتزويج اُمّ المزني بها أو المختلقة من ماء الزاني ، فتزوّج القائل بالصحّة أو مقلّده ليس للقائل بالفساد ترتيب آثار الصحّة عليه ، فلا توارث بينهما عند المبطل(1) .
المثال وإن لا يكون موجباً للتوارث بين الابن والاُمّ من جهة الزوجيّة; لأنّ المفروض أنّها سبب فاسد ، وقد تقدّم في المسألة السابقة عدم التوارث بسببه ، إلاّ أنّه يرث الولد بالنسب وإن كان فاسداً بمعنى عدم تحقّق النكاح الصحيح الشرعي لفرض كون الزوجة اُمّه واقعاً ، وعليه فيأتي في المسلم الفروع التي تتصوّر في المجوس ، بالإضافة إلى الشبهة في خصوص النسب من دون فرق بين أن تكون الشبهة حكمية أو موضوعية .
وأمّا ولد الزنا فقد عرفت(1) أنّ القدر المتيقّن المسلّم من عدم ترتّب أحكام الولدية هو عدم التوارث بينه وبين أبويه ، وإلاّ فجملة من الأحكام يكون موضوعها النسب العرفي ، كعدم جواز تزويج والديه معه وجواز النظر إليه وثبوت المحرميّة كسائر الموارد ، فتدبّر جيّداً .1 ـ لو اختلف اجتهاد فقيهين في صحّة تزويج وفساده كتزويج اُمّ المزني بها أو المختلقة من ماء الزاني من دون أن يتحقّق الزنا ، فتزوّج القائل بالصحّة أو مقلّده مع مقلّد القائل بالفساد ، فلا إشكال في أنّه لا سبيل للقائل بالفساد وترتيب آثار الصحّة عليه .
نعم، يجوز للقائل بالصحّة النظر والوطءمع الغفلة أو بدونها، كما أنّه يجوز التصرّف للقائل بالصحّة فيما يرثه منه; لاعتقاده بثبوت إرث الزوجية له
(الصفحة 507)
ولا عكس ، كما لايخفى .
وقد تمّ بحمد الله الكلام في هذا المقام شرح كتاب المواريث من تحرير الوسيلة للإمام الراحل الخميني قدّس سرّه الشريف . وأنا الأقلّ الفاني محمد الفاضل اللنكراني عفا الله تعالى عنه وعن والديه ، المرحومين اللذين كان لهما حقّ عظيم عليّ . ومن العجب أنّ الختام صار مصادفاً لعشر سنوات من وفاة الوالدة العلوية المحترمة ، فالرجاء منه تعالى المغفرة لها والعفو عنها بحقّ أجدادها الطاهرين ، سلام الله عليهم أجمعين . وكان ذلك في اليوم السابع من شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1420 القمرية في حال كبر السن تقريباً ، وتهاجم الأمراض الكثيرة المتنوّعة ، وعدم ضياء البصر ، والهموم الاجتماعية من نواحي مختلفة ، التي يهدّد بعضها الثورة الإسلامية ، التي بناها السيّد المحقّق الماتن جزاه الله خير الجزاء ، وحشره مع أجداده المعصومين ، سلام الله عليهم أجمعين ، آمين ربّ العالمين .
مصادر التحقيق
1 ـ القرآن الكريم
ـ أ ـ
2 ـ الإحتجاج ، لأبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي (م 548) ، بيروت ، 1410هـ .
3 ـ أحكام القرآن ، لأبي بكر أحمد الرازي الجصّاص (م 370) ، المكتبة التجارية ، مكة المكرّمة .
4 ـ أحكام القرآن ، لأبي بكر محمد بن عبدالله المعروف بابن العربي (468 ـ 543) دار الفكر ، بيروت .
5 ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان ، للعلاّمة أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
6 ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، لأبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (326 ـ 413) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) ، دار المفيد ، بيروت ، 1414هـ .
7 ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1390هـ .
8 ـ الإشراف على مذاهب أهل العلم ، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (م309) ، دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
9 ـ إصباح الشيعة ، لقطب الدين محمّد بن الحسين البيهقي الكيدري (من أعلام القرن السادس) ، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ، 1416هـ .
10 ـ الإعلام بما اتّفقت عليه الإمامية من الأحكام ، لمحمّد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبدالله العكبري البغدادي ، المعروف بالشيخ المفيد (326 ـ 413) ، سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد ج9 ، دار
المفيد ، بيروت 1414هـ .
11 ـ الاُمّ ، لمحمّد بن إدريس الشافعي (150 ـ 204) ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1408هـ .
12 ـ الإنتصار ، للسيّد علي بن الحسين الموسوي ، المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355 ـ 436) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1415هـ .
13 ـ الإنصاف ، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي (م 885) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
14 ـ إيضاح الفوائد في شرح القواعد ، لفخر المحقّقين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر (م771) المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ، 1387هـ .
ـ ب ـ
15 ـ بحار الأنوار ، للعلاّمة محمد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1110) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1385هـ .
16 ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لأبي بكر بن سعود الكاساني (م587) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1417هـ .
17 ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (520 ـ 595) منشورات الشريف الرضي ، قم ، 1406هـ .
ـ ت ـ
18 ـ التبيان في تفسير القرآن ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، من منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف] .
19 ـ تحرير الأحكام ، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم [بالاُوفست عن طبعته الحجرية] .
20 ـ تحف العقول عن آل الرسول(عليهم السلام) ، لحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني ، (من أعلام القرن الرابع) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الخامسة ، قم ، 1417هـ .
21 ـ تذكرة الفقهاء ، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، منشورات المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران ، [الطبعة الحجرية] .
22 ـ تفسير البيضاوي (مع حاشية الشهاب) ، لعبد الله أبو الخير ناصر الدين البيضاوي (م 791) ، بيروت ، دار إحياء التراث العربي .
23 ـ تفسيرالطبري(جامع البيان)، لأبي جعفر محمدبن جريرالطبري(م310)،دارالمعرفة،بيروت، 1400هـ .
24 ـ تفسير العيّاشي ، لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عيّاش السمرقندي (من أعلام القرن الرابع) ، المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران .
25 ـ تفسير القمي ، لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي (من أعلام قرني 3 ـ 4) ، منشورات العلاّمة ، قم .
26 ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ الإجتهاد والتقليد ، لمحمّد الفاضل اللنكراني ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1409 .
27 ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الطهارة ، قسم التيمّم ، لمحمّد الفاضل اللنكراني ، مؤسسة العروج ، الطبعة الأولى ، 1419هـ .
28 ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الطهارة ، قسم النجاسات ، المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ، 1368ش .
29 ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الحدود ، لمحمّد الفاضل اللنكراني ، المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ، 1406هـ .
30 ـ تقريرات ثلاثة لبحث آقا حسين البروجردي ، للشيخ علي پناه الإشتهاردي ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1413هـ .
31 ـ تلخيص الخلاف ، لمفلح بن حسن بن رشيد الصيمري (من أعلام القرن التاسع) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1408هـ .
32 ـ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع ، لجمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري الحلّي ، المعروف بالفاضل المقداد (م 826) ، من منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1404هـ .
33 ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1401هـ .
ـ ج ـ
34 ـ الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبدالله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (م671) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1405هـ .
35 ـ الجامع للشرائع ، لنجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّي (601 ـ 690) ، مؤسسة سيّد الشهداء(عليه السلام)العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ، 1405هـ .
36 ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، للشيخ محمّد حسن بن باقر النجفي (م 1266) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السابعة .
ـ ح ـ
37 ـ الحاوي الكبير ، لأبي الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي (364 ـ 450) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1414هـ .
38 ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، للشيخ المحدِّث يوسف بن أحمد البحراني (م 1186) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف] .
ـ خ ـ
39 ـ الخرائج والجرائح ، لقطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي (م573) ، مؤسسة الإمام المهدي(عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ، قم ، 1409هـ .
40 ـ الخصال ، لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، 1403هـ .
41 ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ، لجمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر العلاّمة الحلّي (م 726) ، مؤسسة نشر الفقاهة ، 1417هـ .
42 ـ خلاصة الإيجاز ، لمحمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبدالله العكبري ، المعروف بالشيخ المفيد (326 ـ 413) سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد ، ج6 ، دار المفيد ، بيروت ، 1414هـ .
43 ـ الخلاف ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1418هـ .
ـ د ـ
44 ـ الدروس الشرعية في فقه الإمامية ، لشمس الدين محمد بن جمال الدين مكي العاملي ، المعروف بالشهيد الأوّل (م 786) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1417هـ .
45 ـ دعائم الإسلام ، لأبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي (م363) ، المنارة ، بيروت .
ـ ر ـ
46 ـ رسائل الشريف المرتضى ، لأبي القاسم علي بن الحسين الشريف المرتضى (م 436) ، دار القرآن الكريم ، قم ، الطبعة الأولى ، 1405هـ .
47 ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، لزين الدين بن علي العاملي ، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1403هـ .
48 ـ روضة الواعظين ، لأبي جعفر محمد بن الفتال النيسابوري (الشهيد في 508) ، مكتبة المصطفوي .
49 ـ رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل ، للسيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي (1161 ـ 1231) ، دار الهادي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1412هـ .
ـ س ـ
50 ـ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ، لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (543 ـ 598) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1410هـ .
51 ـ سنن ابن ماجة ، لأبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني (207 ـ 275) ، دار إحياء التراث العربي ، 1395هـ .
52 ـ السنن الكبرى (سنن البيهقي) ، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (م458) ، مجلس دائرة
المعارف العثمانية ، حيدر آباد ، 1353هـ .
ـ ش ـ
53 ـ شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، للمحقّق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلي (602 ـ 672) ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، الطبعة الأولى ، 1389هـ .
54 ـ الشرح الكبير (المطبوع مع المغني) لأبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي (م682) ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
ـ ص ـ
55 ـ الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) ، لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري ، (المتوفى حدود 400) ، بيروت دار العلم للملايين ، الطبعة الثالثة ، 1404هـ .
ـ ع ـ
56 ـ علل الشرائع ، لأبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م 381) ، المكتبة الحيدريّة ، النجف .
57 ـ عوالي اللآلي ، لمحمد بن علي بن إبراهيم الاحسائي ، المعروف بابن أبي جمهور (م940) ، مطبعة سيّد الشهداء ، قم ، الطبعة الأولى ، 1403هـ .
58 ـ عيون أخبار الرضا(عليه السلام) ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) ، دار العلم ، قم ، 1377هـ .
ـ غ ـ
59 ـ غاية المراد في شرح نكت الإرشاد ، لمحمد بن جمال الدين مكي العاملي ، المعروف بالشهيد الأوّل (م786) ، مركز النشر التابع لمكتب الاعلام الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1414هـ .
60 ـ غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع ، للسيّد أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي ، المعروف
بابن زهرة (511 ـ 585) ، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ، 1417هـ .
ـ ق ـ
61 ـ قرب الإسناد ، لعبد الله بن جعفر الحميري (من أعلام القرن الثالث) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1413هـ .
62 ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام ، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، منشورات الرضي ، قم ، 1404هـ [بالاُوفست عن طبعته الحجرية] .
63 ـ القواعد الفقهية ، لمحمّد الفاضل اللنكراني ، مؤسسة الكلام ، قم ، 1416هـ .
ـ ك ـ
64 ـ الكافي ، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (م 329) ، دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1388هـ .
65 ـ الكافي في الفقه ، لأبي الصلاح الحلبي تقي الدين بن نجم (374 ـ 447) ، مكتبة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) ، إصفهان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ .
66 ـ الكشّاف ، لجار الله محمود بن عمر الزمخشري ، (م 528) ، دار الكتاب العربي ، بيروت .
67 ـ كشف الرموز ، لحسن بن أبي طالب اليوسفي ، المعروف بالفاضل الآبي (من أعلام القرن السابع) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1417هـ .
68 ـ كشف اللثام ، لبهاء الدين محمد بن الحسن بن محمد الاصفهاني ، المعروف بالفاضل الهندي (1062 ـ 1137) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، 1405هـ .
69 ـ كمال الدين وتمام النعمة ، لأبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م 381) ، دار الكتب الإسلامية ، تهران ، 1395هـ .
ـ م ـ
70 ـ المبسوط ، لأبي بكر شمس الدين محمد بن أبي سهل السرخسي (م 490) ، دار الكتب ، بيروت ، الطبعة
الأولى ، 1414هـ .
71 ـ المبسوط في فقه الإمامية ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران .
72 ـ مجمع البحرين ومطلع النيّرين ، لفخر الدين بن محمّد الطريحي (979 ـ 1085) ، مؤسسة البعثة ، قم ، الطبعة الأولى ، 1414هـ .
73 ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (حوالي 470 ـ 548) ، دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
74 ـ المجموع شرح المهذّب ، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (م 676) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1417هـ .
75 ـ المختصر النافع في فقه الإمامية ، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي (م 676) ، منشورات المكتبة الأهلية ، بغداد ، 1383هـ .
76 ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، للعلاّمة حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ، قم ، الطبعة الأولى ، 1412هـ .
77 ـ المراسم العلوية في الأحكام النبوية ، لأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي المعروف بسلاّر (م448) ، دار الحق ، بيروت ، 1414هـ .
78 ـ مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ، لزين الدين بن علي العاملي ، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) ، مؤسسة المعارف الإسلامية ، قم ، الطبعة الأولى .
79 ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، للميرزا حسين النوري الطبرسي (1254 ـ 1320) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الثانية ، 1409هـ .
80 ـ المصباح المنير ، لأحمد بن محمد بن علي الفيّومي (م 770) ، مؤسسة دار الهجرة ، قم ، الطبعة الأولى ، 1405هـ .
81 ـ معاني الأخبار ، لأبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م 381) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثالثة ، قم ، 1416هـ .
82 ـ المغني ، لموفق الدين أبي محمّد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسي (541 ـ 620) ، دار الكتب
العلمية ، بيروت .
83 ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، لمحمّد بن أحمد الخطيب الشربيني (م977) ، دار الفكر ، بيروت .
84 ـ مفاتيح الشرائع ، لمحمد محسن الفيض الكاشاني (1007 ـ 1091) ، مجمع الذخائر الإسلامية ، قم ، 1401هـ .
85 ـ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة ، للسيّد محمد جواد الحسيني العاملي (المتوفى حدود 1226) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
86 ـ المفردات في غريب القرآن ، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني (م 502) المكتبة المرتضوية ، طهران .
87 ـ المقتصر من شرح المختصر ، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمد بن فهد الحلّي (757 ـ 841) ، مجمع البحوث الإسلامية ، مشهد ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
88 ـ المقنع ، لأبي جعفر الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (المتوفى 381) ، مؤسسة الإمام الهادي(عليه السلام) ، قم ، 1415هـ .
89 ـ المقنعة ، لأبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي ، المعروف بالشيخ المفيد (336 ـ 413) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1410هـ .
90 ـ المكاسب ، للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري (م 1281) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، قم ، 1416هـ .
91 ـ ملاذ الأخيار ، لمحمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (م 1110) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، 1406هـ .
92 ـ المهذّب ، للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (حوالي 400 ـ 481) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1406هـ .
93 ـ المهذّب البارع في شرح المختصر النافع ، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (757 ـ 841) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1414هـ .
94 ـ من لا يحضره الفقيه ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المعروف بالشيخ الصدوق
(م381) ، دار الكتب الإسلامية ، النجف ، 1376هـ .
95 ـ المؤتلف من المختلف ، لفضل بن الحسن الطبرسي (م548) ، مطبعة سيّد الشهداء(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
ـ ن ـ
96 ـ الناصريات (مسائل الناصريات) ، للسيّد علي بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى (355 ـ 436) ، رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية ، طهران ، 1417هـ .
97 ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ، لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن محمّد الجزري المعروف بابن الأثير (544 ـ 606) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1399هـ .
98 ـ النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1390هـ .
99 ـ نهاية المرام ، للسيّد محمّد العاملي (م 1009) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1413هـ .
100 ـ نهج البلاغة ، لأبي الحسن محمد بن الحسن الموسوي ، المعروف بالسيّد الرضي (359 ـ 406) ، دار الأسوة للطباعة والنشر ، طهران ، الطبعة الثانية ، 1418هـ .
101 ـ النوادر ، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي (من أعلام القرن الثالث) ، مدرسة الإمام المهدي(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ، 1408هـ .
ـ هـ ـ
102 ـ الهداية (المطبوع مع المقنع) ، لأبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م381) ، مطبوعات دار العلم ، قم 1377هـ .
ـ و ـ
103 ـ الوافي ، لمحمّد محسن ، المشتهر بالفيض الكاشاني (1007 ـ 1091) ، مكتبة الإمام أمير المؤمنين على(عليه السلام) ، إصفهان ، الطبعة الأولى ، 1412هـ .
104 ـ وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) ، للشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي (1033 ـ 1104) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، 1409هـ .
105 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، لعماد الدين أبي جعفر محمد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة (من أعلام القرن السادس) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الأولى ، 1408هـ .
فقه
