(الصفحة 728)فرعٌ: من استمنى بيده أو بغيرها من أعضائه عزّر، ويقدّر بنظر الحاكم، ويثبت ذلك بشهادة عدلينوالإقرار،ولايثبت بشهادة النساءمنضمّات ولا منفردات.
وأمّا العقوبة دفاعاً ، فقد ذكرنا مسائلها في ذيل كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 1.
1 ـ لا إشكال في حرمة الاستمناء ، بل كونه من المعاصي الكبيرة ، ويدلّ على الحرمة قوله تعالى :
{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}(1) وعليها مضافاً إلى كونه كبيرة روايات متعدّدة ، مثل :
ما رواه أحمد بن محمّد بن عيسى في «نوادره» عن أبيه قال : سئل الصّادق (عليه السلام)عن الخضخضة؟ فقال: إثمٌ عظيم قد نهى الله عنه في كتابه ، وفاعله كناكح نفسه ، ولو علمت بما (بمن خ ل) يفعله ما أكلت معه ، فقال السّائل : فبيِّن لي يا ابن رسول الله من كتاب الله فيه ، فقال : قول الله :
{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ } وهو ممّاوراء ذلك، فقال الرجل: أيّما أكبر، الزناأوهي؟ فقال: هو ذنبٌ عظيم ، الحديث(2) .
والظاهر رجوع الضمير إلى الخضخضة وإن كان مذكّراً ; لرجوع ضمير المذكّر إليها متعدّداً في الرواية .
وما رواه العلاء بن رزين ، عن رجل ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : سألته عن الخضخضة ؟ فقال : هي من الفواحش ، ونكاح الأمة خير منه(3) .
والعجب أنّ صاحب الجواهر جعل الرواية صحيحة(4) مع أنّها مرسلة .
- (1) سورة المؤمنون 23: 7.
- (2) وسائل الشيعة: 18 / 575، كتاب الحدود، أبواب نكاح البهائم ب3 ح4.
- (3) وسائل الشيعة: 14 / 267، كتاب النكاح، أبواب النكاح المحرّم ب28 ح5.
- (4) جواهر الكلام: 41 / 648.
ورواية أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول : ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم : الناتف شيبه ، والناكح نفسه ، والمنكوح في دبره(1) .
وموثّقة عمّار بن موسى ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك ، فقال : كلّ ما أنزل به الرجل ماءه من هذا وشبهه فهو زنا(2) .
وفي مقابلها رواية ثعلبة بن ميمون وحسين بن زرارة قال : سألت أبا جعفر (عليه السلام)عن رجل يعبث بيديه حتّى ينزل ، قال : لا بأس به ولم يبلغ به ذاك شيئاً(3) .
وقد حمله الشيخ(قدس سره) على أنّه ليس عليه شيء موظّف لا يجوز خلافه ، بل عليه التعزير بحسب ما يراه الإمام ، واحتمل صاحب الوسائل حمله على التقّية(4) ، وصاحب الجواهر على السؤال عمّن يعبث بيديه مع زوجته أو أمته لا مع ذكره(5) .
وعلى تقدير عدم صحّة الحمل لابدّ من الطرح ; لموافقة الطائفة الاُولى للشهرة الفتوائيّة المحقّقة ، بل الاتّفاق كما استظهر ، فلا محيص عن الحكم بالحرمة .
وأمّا التعزير ، فيدلّ عليه ـ مضافاً إلى ما تقدّم من ثبوته في المعاصي الكبيرة مطلقاً(6) ـ رواية أبي جميلة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : إنّ عليّاً (عليه السلام) اُتي برجل عبث بذكره حتّى أنزل ، فضرب يده حتّى احمرَّت ، قال : ولا أعلمه إلاّ قال :
- (1) وسائل الشيعة: 14 / 268، كتاب النكاح، أبواب النكاح المحرّم ب28 ح7.
- (2) وسائل الشيعة: 14 / 264، كتاب النكاح، أبواب النكاح المحرّم ب26 ح1.
- (3، 5) وسائل الشيعة: 18 / 575، كتاب الحدود، أبواب نكاح البهائم ب3 ح3.
- (5) جواهر الكلام: 41 / 648.
- (6) تقدّم في ص417 ـ 419.
وزوّجه من بيت مال المسلمين(1) . ومثلها رواية طلحة بن زيد(2) ، إلاّ أنّها خالية عن ذكر الإنزال .
والظاهرأنّه لاخصوصيّة للتعزير المذكور فيها بل هو أحد الأفراد، وعليه فالتقدير بنظر الحاكم ، كما أنّ الظاهر أنّ التزويج من بيت المال ليس من اللوازم ، بل هو كما قال المحقّق في الشرائع : تدبيرٌ استصلحه(3) ، أي الإمام (عليه السلام) في ذلك الحال ، فلا يجب مطلقاً .
وأمّاالثبوت بشهادة عدلين وبالإقرار مرّةواحدة فهو مقتضى عموم دليل حجيّة البيّنة ودليل نفوذ الإقرار ، والعجب من صاحب الجواهر ، حيث قال عقيب قول المحقّق في الشرائع : ويثبت بشهادة عدلين(4) : كاللّواط(5) ، مع أنّه من الواضح افتقار ثبوت اللواط إلى أربعة شهود، والظاهرأنّه من سهوالقلم لولم يكن من غلط النسخة.
كما أنّه قد تقدّم منّا كفاية شهادة النساء منضمّـات لا مطلقاً ، بل القدر المتيقّن منه الذي لازمه في المقام كفاية شهادة عدل واحد مع امرأتين(6) .
وهنا ينتهي البحث في كتاب الحدود ، وقد تعرّض في المتن بعدها لأحكام أهل الذمّة وشرائطها ، ونحن نحيل البحث في ذلك إلى الزمان الآتي ، وقد وقع الفراغ من تسويد هذه الأوراق في شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1406 القمريّة ، نسأل منه تعالى التوفيق لإتمام بقيّة مباحث الكتاب إن شاء الله تعالى .
- (1) وسائل الشيعة: 18 / 575، كتاب الحدود، أبواب نكاح البهائم ب3 ح2.
- (2) وسائل الشيعة: 18 / 574، كتاب الحدود، أبواب نكاح البهائم ب3 ح1.
- (3، 4) شرائع الإسلام: 4 / 967.
- (5) جواهر الكلام: 41 / 649.
مصادر التحقيق
- القرآن الكريم
ـ أ ـ
- الإحكام في أصول الأحكام، لعليّ بن محمّد الآمدي (551 ـ 631) ، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1418هـ .
- أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن عليّ الرازي الجصّاص (305 ـ 370) ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1412هـ .
- اختيار معرفة الرجال، المعروف برجال الكشي، لأبي جعفر محمّدبن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، جامعة مشهد، ا لطبعة الاُولى، 1348ش.
- الإرشاد، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان، المعروف بالشيخ المفيد (336ـ 413) ، دار المفيد، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
- إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، للعلاّمة أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1410هـ .
- الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الثالثة، 1390هـ .
- أسهل المدارك، لأبي بكر بن حسن الكشناوي، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1416هـ .
- إصباح الشيعة، لقطب الدين محمّد بن الحسين البيهقي الكيدري (من أعلام القرن السادس)،
مؤسّسة الإمام الصادق (عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1416هـ .
- إفاضة القدير في أحكام العصير (المطبوع مع قاعدة لا ضرر)، للميرزا فتح الله بن محمّد جواد النمازي الشيرازي، الشهير بشيخ الشريعة الإصفهاني (1266 ـ 1312)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، 1406هـ .
- أقرب الموارد، لسعيد الشرتوني (1849 ـ 1912م) ، مكتبة لبنان، بيروت، الطبعة الثانية، 1992م.
- الاُم، لمحمّد بن إدريس الشافعي (150 ـ 204)، دار المعرفة، بيروت.
- الإنتصار، للسيّد عليّ بن الحسين الموسوي، المعروف بالشريف المرتضى علم الهدى (355 ـ 436)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1415هـ .
- إيضاح الفوائد في شرح إشكالات القواعد، لفخر المحقّقين محمّد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر (682 ـ 771)، المطبعة العلمية، قم، الطبعة الاُولى، 1387هـ .
ـ ب ـ
- بحار الأنوار، للعلاّمة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1111)، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1385هـ .
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، لأبي بكر بن سعود الكاساني (م587)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لأبي الوليد محمّد بن أحمد بن رشد القرطبي (520 ـ 595) ، منشورات الشريف الرضي، قم، 1406هـ .
- البرهان في تفسير القرآن، للسيّد هاشم بن السيّد سليمان البحراني التوبلي الكتكتاني (م1107)، دار الكتب العلمية، قم.
ـ ت ـ
- تبصرة المتعلِّمين، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ،
وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، الطبعة الاُولى، 1411هـ .
- التبيان في تفسير القرآن، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ]بالاُوفست عن طبعته في النجف الأشرف[.
- تحرير الأحكام، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم (بالاُوفست عن طبعته الحجرية).
- تحرير الوسيلة، للإمام السيّد روح الله الموسوي الخميني (1281 ـ 1368ش)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة السادسة، 1417هـ .
- التحصين لأسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين، لرضيّ الدين عليّ بن موسى بن طاووس الحلّي (589 ـ 664)، مؤسّسة دار الكتاب، قم، 1413هـ .
- تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله)، لأبي محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحراني (من أعلام القرن الرابع) ، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، 1417هـ .
- تعليقات على منهج المقال، للعلاّمة محمّد باقر بن محمّد أكمل، الملقّب بالوحيد البهبهاني (م1206)، المطبوع في هامش منهج المقال، طهران، 1307هـ (الطبعة الحجرية).
- تفسير العيّاشي، لأبي النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السمرقندي (من أعلام القرن الرابع)، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.
- تفسير القمّي، لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القمّي (من أعلام قرني 3 ـ 4)، مكتبة الهدى، مطبعة النجف، 1387هـ .
- تفسير نور الثقلين، للشيخ عبدعليّ بن جمعة الحويزي (م1112) ، مطبعة الحكمة، قم.
- تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الطهارة، النجاسات وأحكامها، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، المطبعة العلمية، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
- تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب القضاء والشهادات، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، مطبعة الإعتماد، قم، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
- تلخيص الخلاف، للشيخ مفلح بن حسن الصيمري البحراني (من أعلام القرن التاسع)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1408هـ .
- التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، لجمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري الحلّي، المعروف بالفاضل المقداد (م 826)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1404هـ .
- التنقيح في شرح العروة الوثقى، لميرزا عليّ التبريزي الغروي (1349 ـ 1418)، مطبعة الآداب، النجف الأشرف.
- تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1401هـ .
ـ ث ـ
- ثواب الأعمال، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مكتبة الصدوق، طهران.
ـ ج ـ
- جامع الرواة، للمولى محمّد بن عليّ الأردبيلي الغروي الحائري (من أعلام قرني 11 و12)، مكتبة المصطفوي، قم.
- الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبدالله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (م671)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ .
- الجامع للشرائع،ليحيى بن سعيدالحلّي(601ـ690)،مؤسّسة سيّدالشهداءالعلمية،قم، 1405هـ .
- جامع المسانيد والسنن، لإسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي (700 ـ 774)، دار الفكر، بيروت، 1415هـ .
- الجوامع الفقهيّة، لجماعة من العلماء، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1404هـ .
- جواهر الفقه، للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (400 ـ 481)، مؤسّسة النشر الإسلامي، الطبعة الاُولى، قم، 1411هـ .
- جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، للشيخ محمّد حسن بن باقر النجفي (م1266)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة السابعة.
ـ ح ـ
- حاشية ردّ المحتار على الدرّ المختار، لمحمّد أمين الشهير بابن عابدين (1198ـ 1252)، دار الفكر، بيروت، 1412هـ .
- الحاوي الكبير، لأبي الحسن عليّ بن محمّد بن حبيب الماوردي (364 ـ 450)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1414هـ .
- الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، للشيخ المحدِّث يوسف بن أحمد البحراني (1107 ـ 1186)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف].
ـ خ ـ
- خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مؤسّسة نشر الفقاهة، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
- الخلاف، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1418هـ .
ـ د ـ
- الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمّد جلال الدين السيوطي (849 ـ 911)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1404هـ .
- الدرّة النجفية، للسيّد محمّد المهدي بحر العلوم (1155 ـ 1212)، دار الزهراء، بيروت، الطبعة الثانية، 1406هـ .
- الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل، (734 ـ 786)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1417هـ .
- دعائم الإسلام، لأبي حنيفة النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي (م363)، دار المعارف، بيروت، 1383هـ .
ـ ذ ـ
- ذكرى الشيعة، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل، (734 ـ 786)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، الطبعة الاُولى، 1419هـ .
ـ ر ـ
- الرجال، لأبي العبّاس أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي الكوفي (372 ـ 450)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة السادسة، 1418هـ .
- الرجال، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، المطبعة الحيدرية، النجف الأشرف، 1380هـ .
- الرجال، للسيّد محمّد المهدي بحر العلوم (1155 ـ 1212) ، مكتبة الصادق، طهران، الطبعة الاُولى، 1363ش.
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لشهاب الدين السيّد محمود بن عبدالله الحسيني الآلوسي البغدادي (1217 ـ 1270)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، لزين الدين بن عليّ العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403هـ .
- روضة المتّقين، للمولى محمّد تقي المجلسي (1003 ـ 1070) بنياد فرهنگ إسلامي، المطبعة العلمية، قم.
- رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل، للسيّد عليّ بن محمّد عليّ الطباطبائي (1161 ـ 1231)، دار الهادي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1412هـ .
ـ س ـ
- السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (543 ـ 598)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
- سنن ابن ماجة، لأبي عبدالله محمّد بن يزيد القزويني (207 ـ 275)، دار إحياء التراث العربي، 1395هـ .
- سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (202 ـ 275)، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الاُولى، 1419هـ .
- سنن الدارمي، لأبي محمّد عبدالله بن بهرام الدارمي (181 ـ 255)، دار الفكر، بيروت، 1414هـ .
- السنن الكبرى (سنن البيهقي)، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي (384ـ 458)، مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، 1344هـ .
- سنن النسائي، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن عليّ بن بحر النسائي (215ـ 303)، دار الجيل، بيروت.
- السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، لعليّ بن برهان الدين الحلبي (975ـ 1044)، دار المعرفة، بيروت.
ـ ش ـ
- شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، للمحقّق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلي (602 ـ 676)، انتشارات استقلال، طهران، ناصر خسرو.
- شرح فتح القدير، لمحمّد بن عبد الواحد، المعروف بابن الهمام الحنفي (م681)، دار الكتب العلميّة، بيروت.
- الشرح الكبير (المطبوع في ذيل المغني)، لأبي الفرج عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسي (م682) ، دار الكتب العلمية، بيروت.
ـ ص ـ
- الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية)، لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري، (المتوفّى حدود 400)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1418هـ .
- صحيح البخاري، لأبي عبدالله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري الجعفي (194 ـ 256)، دار الفكر، بيروت، 1419هـ .
- صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري (206 ـ 261)، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الاُولى، 1416هـ .
ـ ط ـ
- الطهارة، للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري (1214 ـ 1281) الطبعة الحجرية.
- الطهارة، للإمام السيّد روح الله الموسوي الخميني (1281 ـ 1368ش)، مطبعة الآداب، النجف الأشرف، 1389هـ .
ـ ع ـ
- عدّة الداعي ونجاح الساعي، لأحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (757 ـ 841)، دار الكتاب الإسلامي، طهران، الطبعة الاُولى، 1407هـ .
- العُدّة في اُصول الفقه، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460)، مطبعة ستارة، قم، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
- علل الشرائع، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، المكتبة الحيدرية، النجف، 1385هـ .
- عوالي اللئالي، لمحمّد بن عليّ بن إبراهيم الإحسائي، المعروف بابن أبي جمهور (م940)، مطبعة سيّد الشهداء (عليه السلام) ، قم، الطبعة الاُولى، 1403هـ .
ـ غ ـ
- غاية المراد في شرح نكت الإرشاد، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) مخطوط.
- غاية المرام في شرح شرائع الإسلام، لمفلح بن حسن بن رشيد بن صلاح الصيمري البحراني (من أعلام القرن التاسع)، دار الهادي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
- غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع، للسيّد حمزة بن عليّ بن زهرة الحلبي (511 ـ 585)، مؤسّسة الإمام الصادق (عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
ـ ف ـ
- الفقه على المذاهب الأربعة، لعبد الرحمن الجزيري، دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1411هـ .
- فقه القرآن، لقطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي (م573)، مكتبة آية الله النجفي المرعشي، قم، الطبعة الاُولى، 1405هـ .
- الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1406هـ .
- الفقيه (من لا يحضره الفقيه)، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويهالقمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية،1404هـ .
- الفهرست، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة نشر الفقاهة، قم، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
ـ ق ـ
- قاموس الرجال، للشيخ محمّد تقي التستري (1320 ـ 1415)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
- القاموس المحيط، لمجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (729ـ 817)، دار الجيل، بيروت.
- قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، منشورات الرضي، قم، 1404هـ (بالاُوفست عن طبعته الحجرية).
ـ ك ـ
- الكافي، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (م329)، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الثالثة، 1388هـ .
- الكافي في الفقه، لأبي الصلاح تقيّ الدين بن نجم الحلبي (374 ـ 447)، مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، اصفهان، الطبعة الاُولى، 1403هـ .
- كامل الزيارات، للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي (م368)، نشر الفقاهة، قم، 1417هـ .
- الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل، لمحمود بن عمر الزمخشري (م528)، نشر أدب الحوزة، قم.
- كشف اللثام، لبهاء الدين محمّد بن الحسن بن محمّد الإصفهاني، المعروف بالفاضل الهندي (1062 ـ 1137)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، (الطبعة الحجرية) 1405هـ .
- كنز العرفان في فقه القرآن، لجمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري الحلّي، المعروف بالفاضل المقداد (م826)، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، طهران، 1384هـ .
- كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدين عليّ المتّقي بن حسام الدين الهندي (888 ـ 975)، مؤسّسة الرسالة، بيروت، 1409هـ .
ـ ل ـ
- اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل (734 ـ 786)، مركز بحوث الحجّ والعمرة، طهران، الطبعة الاُولى، 1406هـ .
- لؤلؤة البحرين، للشيخ يوسف بن أحمد البحراني (1107 ـ 1186) مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، قم.
ـ م ـ
- مباني تكملة المنهاج، للسيّد أبي القاسم بن السيّد علي أكبر الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413)، مطبعة الآداب، النجف الأشرف.
- المبسوط، لأبي بكر شمس الدين محمّد بن أبي سهل السرخسي (م490)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الاُولى، 1414هـ .
- المبسوط في فقه الإمامية، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، طهران، 1351ش.
- متشابه القرآن ومختلفه، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب المازندراني (م588)، انتشارات بيدار، قم.
- مجمع البحرين ومطلع النيّرين، لفخر الدين بن محمّد الطريحي (979 ـ 1085)، مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1414هـ .
- مجمع البيان في تفسير القرآن، لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (م548)، دار الفكر، بيروت، 1414هـ .
- مجمع الرجال، للمولى عناية الله بن شرف الدين عليّ القهپائي (أوائل قرن 11)، مؤسّسة إسماعيليان، قم.
- المجموع شرح المهذّب، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (631 ـ 676)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
- المحاسن، لأبي جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي (م 280)، المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1416هـ .
- المحلّى بالآثار، لأبي محمّد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (384ـ 456)، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408هـ .
- مختصرالمزني (المطبوع مع الاُم)، لإسماعيل بن يحيى المزني (175 ـ 264)، دار المعرفة، بيروت.
- المختصر النافع في فقه الإمامية، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي (602 ـ 676)، المكتبة الأهلية، بغداد، 1383هـ .
- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، للعلاّمة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، قم، الطبعة الاُولى، 1412هـ .
- المدوّنة الكبرى، لمالك بن أنس (93 ـ 179)، مطبعة السعادة، مصر.
- مرآة العقول، للمولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1111)، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الاُولى، 1404 ـ 1411هـ .
- المراسم العلوية في الأحكام النبويّة، لأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي، المعروف بسلاّر (م448)، دار الحقّ، بيروت، 1414هـ .
- مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، لزين الدين بن عليّ العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965)، مؤسّسة المعارف الإسلامية، قم، الطبعة الاُولى، 1413ـ 1419هـ .
- مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، للميرزا حسين النوري الطبرسي (1254 ـ 1320)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الاُولى، 1408هـ .
- مستند تحرير الوسيلة، لأحمد المطهري، مطبعة الخيام، قم.
- مستند الشيعة، للمولى أحمد بن محمّد مهدي النراقي (1185 ـ 1245)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1405هـ .
- المسند، لأحمد بن حنبل (164 ـ 241)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
- المصنّف، لأبي بكر عبد الرزّاق بن همام الصنعاني (126 ـ 211)، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403هـ .
- معالم العلماء، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب المازندراني (م588)، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1380هـ .
- المعتبر في شرح المختصر، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد، المحقّق الحلّي الهذلي (602 ـ 676)، منشورات مؤسّسة سيّد الشهداء (عليه السلام)، قم، 1364ش.
- معجم رجال الحديث، للسيّد أبي القاسم بن السيّد علي أكبر الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413)، مركز آثار الشيعة، قم، الطبعة الرابعة، 1410هـ .
- معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (م 395)، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1404هـ .
- المغني، لموفّق الدين أبي محمّد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسي الحنبلي (541 ـ 620)، دار الكتب العلمية، بيروت.
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، لمحمّد بن أحمد الشربيني الخطيب (م977)، دار الفكر، بيروت.
- المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمّد بن المفضل، المعروف بالراغب الاصفهاني (م502)، المكتبة المرتضوية، طهران.
- المقتصر في شرح المختصر، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (757 ـ 841)، مجمع البحوث الإسلاميّة، مشهد، الطبعة الاُولى، 1410هـ .
- المقنع، لأبي جعفر الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي (م381)، مؤسّسة الإمام الهادي (عليه السلام)، قم، 1415هـ .
- المقنعة، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي، المعروف بالشيخ المفيد (336 ـ 413)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
- ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، للمولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1111)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1407هـ .
- المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان، لأبي عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي (من أعلام القرن السادس)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
- المهذّب، للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (400 ـ 481)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1406هـ .
- المهذّب البارع في شرح المختصر النافع، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (757 ـ 841)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثالثة، 1414هـ .
- الموطّأ، لمالك بن أنس (95 ـ 179)، دار الفكر، بيروت، 1419هـ .
ـ ن ـ
- الناصريات (مسائل الناصريات)، للسيّد عليّ بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى (355 ـ 426)، مركز البحوث والدراسات العلمية، طهران، 1417هـ .
- نكت النهاية، للمحقّق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي (602 ـ 676)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1412هـ .
- النهاية في غريب الحديث والأثر، لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن محمّد الجزري، المعروف بابن الأثير (544 ـ 606)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ .
- النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1390هـ .
- نهج الحقّ وكشف الصدق، للعلاّمة أبي منصور الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، دار الهجرة، قم، 1407هـ .
- نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار، لمحمّد بن عليّ بن محمّد الشوكاني (1172 ـ 1250)، دار الكتب العلميّة، بيروت.
ـ هـ ـ
- الهداية، للشيخ أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مؤسّسة الإمام الهادي (عليه السلام)، الطبعة الاُولى، 1418هـ .
- الهداية شرح بداية المبتدي، لأبي الحسن عليّ بن أبي بكر بن عبد الجليل الرشداني المرغيناني (م593)، دار الكتب العلمية، بيروت.
ـ و ـ
- الوافي، لمحمّد محسن، المشتهر بالفيض الكاشاني (1007 ـ 1091)، مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، إصفهان، الطبعة الاُولى، 1412 ـ 1416هـ .
- وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة)، للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (1033 ـ 1104)، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، 1376هـ .
- الوسيلة إلى نيل الفضيلة، لعماد الدين أبي جعفر محمّد بن عليّ الطوسي ، المعروف بابن حمزة (من أعلام القرن السادس)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1408هـ .
فقه
