(الصفحة 105)

صلاة المسافر

حدّ الترخّص

السؤال : ما هو حدّ التّرخص؟
الجواب: هو المكان الّذي لا تُرى فيه بيوت البلدة ولا يُسمع أذانها، ويختلف حدّ التّرخص باختلاف الموارد من حيث استواء سطح الأرض وانخفاضه ، ووجود الحائل مثل الجبل وعدمه.

السؤال : قريتان كانتا منفصلتين ، وأصبحتا الآن متّصلتين، ولم يتغيّر إسمهما، فمن أين يحسب حدّ التّرخص؟
الجواب: إذا كانا محلاًّ واحداً بالرّغم من إطلاق اسمين عليهما، فحدّ التّرخص يحسب من مجموعهما.

السؤال : من كان من أهل طهران، وتوجّه إلى قم، في أيّ مكان يحقّ له القصر في الصّلاة والإفطار في الصّيام؟ وإذا وصل إلى مدينة رَي ما هو حكم صلاته؟
الجواب: إذا كان وطنه في طهران، واجتاز آخر بيوت طهران متّجهاً إلى مدينة
(الصفحة 106)
قم، ووصل إلى محلٍّ لا يرى فيه بيوت طهران ، وخفي عليه أذان طهران، فعليه القصر والإفطار.

المسافة الشرعيّة

السؤال : ما هو مقدار المسافة الشّرعيّة؟
الجواب: المسافة الشّرعية ثمانية فراسخ أو ما يعادل 45 كيلومتراً، فمن كان مجموع سفره ذهاباً وإياباً ثمانية فراسخ، بشرط أن لا يكون ذهابه أقلّ من أربعة فراسخ، يجب أن يصلّي قصراً.

السؤال : المسافة الشرعيّة تحسب من أين وإلى أين؟
الجواب: تحسب من المكان الّذي يقال عُرفاً بأنّه آخر المحلّ الأوّل إلى ابتداء المحلّ الآخر.

السؤال : إنّي اُسافر من بلدي ـ الذي لا يبعد عن إصفهان أربعة فراسخ ـ إلى إصفهان، ولكن المحلّ الّذي أقصده ـ كسوق إصفهان ـ يبلغ أربعة فراسخ، ما هو حكم صلاتي وصومي، علماً بأني أرجع إلى بلدي في نفس اليوم؟
الجواب: في فرض السّؤال تكون صلاتك تامّة ويصحّ منك الصومّ.

تقليل المسافة بسبب توسعة المحلّ

السؤال : قبل عدّة سنين كانت هناك قرية تبعد عن المدينة أربعة فراسخ، ونظراً لتوسعة المدينة أصبحت المسافة بينها وبين القرية ثلاثة فراسخ، فما هو تكليف أهالي القرية في صلاتهم وصومهم عند سفرهم إلى المدينة؟
الجواب: إذا صار الفصل بينهما أقلّ من المسافة الشرعيّة فيتمّون صلاتهم ويصومون.
(الصفحة 107)
السؤال : هل تكون كلّ من طهران ومدينة ري وباقرآباد مدينة واحدة؟
الجواب: تعتبر ثلاث مدن مستقلّة.

الوطن

السؤال : ما هو المقصود من الوطن الأصلي؟
الجواب: المقصود من الوطن الأصلي هو البلد الذي كان ساكناً فيه من بدء ولادته.

السؤال : في صورة اتّخاذ الوطن الجديد، ما هي المدّة التي تجب إقامتها حتّى يصدق أنّه وطن؟
الجواب: بعد أن يقصد الشخص التوطّن الدائم يبقى مدّة حتّى يقال عنه عرفاً إنّه ساكن فيه، والأحوط الأولى مضيّ ستّة أشهر.

السؤال : ذكرتم في رسالتكم العملية «إذا لم يقصد الشّخص الإقامة الدّائمة في مكان غير موطنه الأصلي، لا يحسب وطنه، إلاّ إذا بقي في مكان ما بحيث يصدق عليه عرفاً أنّه وطنه». وأنا أدرس في قم منذ ثماني سنوات وتزوّجت، ولكنّي لا أعلم بالبقاء الدّائم، كما أنّي غير عازم على المغادرة، ما هو تكليفي، وفي الوقت الحاضر لا أتمكّن من تقرير مصيري؟
الجواب: إذا كنت لا تقصد المغادرة حتّى لعدّة سنوات مقبلة ، والناس يعدّونك من أهل قم، فتكون قم في حكم وطنك، حتّى ولو كنت لا تقصد البقاء الدّائم فيها.

السؤال : إنّي أسكن طهران، وأملك في منطقة جبليّة بيتاً وبستاناً تبعد عن طهران 36 كيلومتراً، وأذهب أحياناً إلى هناك للتنزّه، ورغم أنّي غير متولّد في تلك المنطقة ما هو حكم صلاتي وصومي؟
(الصفحة 108)
الجواب: تصلّي قصراً ولا يصحّ صومك، إلاّ إذا قصدت البقاء عشرة أيّام، أو الإقامة الدّائمة ولو كانت عدّة أشهر في كلّ سنة.

السؤال : إذا ولد الابن في الوطن الأوّل، وبقي فترة قصيرة هناك، ثمّ ذهب إلى مكان آخر وسكنه، فأيّ المكانين يكون وطنه؟
الجواب: في فرض إعراض الأب آنذاك عن الوطن الأوّل فوطن الإبن أيضاً هو المكان الثاني فقط .

السؤال : ما حكم صلاة وصيام النّساء المتزوّجات والسّاكنات مع أزواجهنَّ في مدن اُخرى إذا سافرن إلى أوطانهنّ مع افتراض كون نيتهنّ البقاء في بلد الزوج كما استمرّت العلاقات الزوجية؟
الجواب: إذا لم تعرض المرأة عن الوطن الأصلي بأن احتملت احتمالا عقلائياً العودة إليه يبقى وطناً لها وصلاتها تامّة هناك.

السؤال : إذا خرج المسافر بعد الظّهر من وطنه بقصد المسافة الشرعيّة ، ما هو حكم صلاته وصيامه؟
الجواب: يصحّ منه صوم ذلك اليوم، فإذا أراد الصّلاة في السّفر يجب عليه القصر.

مرور المسافر بوطنه

السؤال : مسافر من مدينة أراك وقد جاء إلى قم، وبعد ذلك اتّجه إلى بروجرد، ومرّ على أراضيه الزّراعية، الّتي هي أقلّ من حدّ التّرخص لمدينة أراك «أي يشاهد حيطان المدينة ويسمع أذانها» ويستعدّ للصّلاة، هل يجب عليه القصر أو الإتمام؟
الجواب: يصلّي تماماً.
(الصفحة 109)
السؤال : وطني مدينة قم ولكنّي أسكن أراك، فإذا سافرت ومررت بقم ، ثمّ ذهبت إلى مسافة عشرة كيلومترات بعد قم، هل تكون صلاتي هناك تماماً؟ وهل يجب أن تحسب المسافة من قم أم من أراك؟
الجواب: تصلّي تماماً ، ويجب أن تحسب المسافة من قم.

الإعراض عن الوطن

السؤال : ما هو معنى الإعراض عن الوطن؟
الجواب: معنى الإعراض عن الوطن هو العزم على عدم السكنى فيه إلى آخر حياته .

السؤال : أنا مشتغل بعمل في مدينة ما، كيف اُصلّي إذا رجعت إلى وطني؟
الجواب: إذا لم تعرض عن وطنك، فتتمّ صلاتك.

السؤال : بنت تزوّجت وذهبت لتعيش مع زوجها في مدينة اُخرى غير مسقط رأسها، فإذا سافرت إلى موطنها الأوّل كيف تكون صلاتها وصيامها؟
الجواب: إذا أعرضت عن وطنها، وعزمت على الإقامة الدائمة في وطن زوجها، فحينئذ يكون وطن زوجها وطنها أيضاً، وإذا سافرت أحياناً إلى موطنها الأوّل لصلة الرحم وغيرها، فحكم صلاتها القصر ، ولا يصحّ منها صومها ما لم تقصد الإقامة عشرة أيّام.

تبعية الزّوجة والأولاد في الوطن

السؤال : هل الزّوجة تابعة لزوجها في التوطّن؟
الجواب: ليست المرأة تابعة لزوجها، بل المقياس إرادتها وعزمها.

السؤال : بالنّسبة لمتابعة الأولاد لوالديهما في حكم القصر وإتمام الصّلاة: