(الصفحة 578)
الجواب: عليهم ترك الرياء.

السؤال : هل يجوز في مراسم العزاء الحسيني الضرب المفرط وظهور الرجال وهم شبه عراة أمام أعين غير المحارم؟
الجواب: لا ينبغي مخالفة سنّة لطم الصدور بالطريقة المذكورة أعلاه، وعلى النساء الامتناع عن النظر إلى الرجال.

التمثيل والتشبيه

السؤال : هل يجوز التمثيل والتشبيه في مراسم الحداد والعزاء؟
الجواب: لا مانع منه إذا لم يشتمل على الحرام ولم يكن موجباً لوهن المذهب، وأنّ الأفضل إقامة مجالس العزاء ـ بدلاً عن التمثيل والتشبيه ـ على سيّد الشهداء (عليه السلام) وأصحابه الكرام، فإنّه من أفضل القُرُبات.

السؤال : هل يجوز التشبّه بأهل البيت (عليهم السلام) في التمثيل وغيره؟
الجواب: لا مانع من ذلك إذا لم يكن موجباً لهتك أهل البيت (عليهم السلام) .

السؤال : تفضلتم وقلتم في جواب السؤال السابق: إنّ الأفضل إقامة مجالس العزاء بدلاً عن التمثيل والتشبيه. فما هو مرادكم بذلك؟ أليس ذلك هو التعزية من خلال المنابر؟
الجواب: مجالس العزاء من فوق المنابر في الاصطلاح عبارة عن تعليم الأحكام وبيان مسائل الحلال والحرام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبيان المواعظ والنصائح من الآيات الشريفة وأقوال النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة المعصومين (عليهم السلام) وذكر فضائلهم ومناقبهم والمصائب التي حلّت عليهم، خاصّة مصائب الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه الكرام. فلهذه المجالس ـ إضافةً إلى ثواب
(الصفحة 579)
التعزية ـ ثواب آخر يترتّب على بيان الأحكام الشرعية والمواعظ التي كانت من أهدافهم (عليهم السلام) العالية، والتي سعوا إليها.

السؤال : هل يجوز التمثيل والتشبيه في مراسم العزاء الحسيني أم لا؟ وما حكم لبس الرجال ملابس النساء في التشابيه واستعمال الطبول والأبواق؟
الجواب: التمثيل أو التشبيه في نفسه لا إشكال فيه، ولكن لا يجوز للرجل لبس ملابس المرأة، ولا مانع من استعمال الآلات المذكورة.

السؤال : هل يجوز التشبيه الذي يتشبّه فيه الرجل بالمرأة؟ وهل يجوز التشبّه بالسيّدة زينب الموجب للاستخفاف بها وإظهار الإمام السجّاد كرجل مريض ونثر الحلويات وضرب الأوتار والنقارة وأمثالها؟ وما حكم الاشتراك في كلّ ذلك؟
الجواب: إذا كان التشبيه لا يشتمل على استعمال آلات اللّهو والطرب والغناء، ولا يشتمل على ذكر الأكاذيب، ولا يلبس الرّجل ملابس المرأة، ولا يوجب وهن المذهب وهتك الإمام وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) فلا إشكال فيه.

لبس السواد

السؤال : هل يرجّح لبس السواد في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) وسائر الأئمّة (عليهم السلام)كما ذكر المرحوم صاحب الحدائق رجحانه شرعاً؟
الجواب: لمّا كان هذا اللباس من مصاديق تعظيم الشعائر فينطبق عليه الرّجحان الشرعي، وقد شاهدنا بصورة عملية الشخصيات الكبيرة مثل المرحوم آية الله العظمى السيّد البروجردي (قدس سره) يلبس في يوم عاشوراء القباء الأسود.

السؤال : هل تكره الصلاة في اللّباس الأسود الذي يستفاد منه في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟
(الصفحة 580)
الجواب: لمّا كان اللّباس الأسود شعاراً لعزاء سيّد الشهداء (عليه السلام) ، وأنّ في إقامة التعزية كمال الرجحان; فلذا لا تكون الصلاة مكروهة فيه(1).

التطبير

السؤال : هل يجوز التطبير؟ وما هو تكليف مَن نَذَرَ ذلك؟
الجواب: مع الالتفات إلى التوجّه الذي حدث بالنسبة للإسلام والتشيّع بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران في أكثر أرجاء العالم، وقد عُرِفت إيران باُمّ القرى في العالم الإسلامي، وتُطرح تصرّفات وسلوك الشعب الإيراني بعنوان النموذج الأمثل والمعرف للإسلام، لذا يجب أن تكون إقامة العزاء على سيّد الشهداء وأبي الأحرار الإمام الحسين (عليه السلام) بصورة تجذب إليها أكثر الناس وتشدُّهم بدرجة أوسع لهدفه المقدّس الأسمى. ومن الواضح في هذه الأحوال بأنَّ التطبير لا يخدم القضية الحسينية فحسب، بل يوجب عدم القبول لدى الآخرين ولا يقبل المخالفون بأيّ توجيه لذلك، كما تترتّب عليها الآثار الإعلامية السيّئة; فلذا يجب على الشيعة

---

(الصفحة 581)
المحبّين لمدرسة الإمام الحسين (عليه السلام) أن يجتنبوا ذلك، ومن كان ناذراً التطبير، فنذره غير واجد لشروط الصحة، وبالتالي فنذره لا ينعقد.

حمل العلامات

السؤال : ما هو حكم العلامات التشكيلية التي تحمل أمام مواكب الإمام الحسين (عليه السلام)، وبعضها منقوش بالرّسوم والزّخارف؟
الجواب: الاستفادة منها في مواكب العزاء جائزة.

الطبول والآلات الموسيقيّة

السؤال : هل يجوز استعمال الطبل في عزاء سيّد الشهداء (عليه السلام) ؟
الجواب: استعمال آلات اللّهو حرام. ولكنّ الطبل وأمثاله لا تعدّ من هذه الآلات.

السؤال : أصبح متعارفاً في السنوات الأخيرة استعمال الآلات الموسيقية بشكل يدعو للمنافسة بين المواكب الحسينية فما هو حكمه؟
الجواب: لا يجوز استعمال الأدوات والآلات الموسيقيّة المختصّة بمجالس اللّهو والطرب بأيّة صورة.

مسائل متفرّقة في العزاء

السؤال : هل تُقدّم الصلاة أم العزاء في أيّام الحِداد وإعلان العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام)؟
الجواب: الأفضل تقديم الصّلاة، كما عمل الإمام (عليه السلام) في يوم عاشوراء، فقد أقام صلاة الظهر.
(الصفحة 582)
السؤال : ما هي كتب المقاتل الموثّقة من الفارسيّة والعربيّة في رأي سماحتكم؟
الجواب: كتاب اللهوف ونفس المهموم وترجمتهما.

السؤال : هل يصحّ إعطاء المال لمن يقرأ أشعار الرّثاء ويدسّ في ضمن أشعاره المواضيع غير المتقنة أو ضعيفة السند أو يقرأها بلحن الغناء؟ وهل يحرم أصل العزاء بسبب هذه الاُمور؟
الجواب: لا يمكن لمثل هذه المسائل أن توجد شبهة مقابل سنّة العزاء وحول قراءة المراثي، ومن المؤكّد أنّ الغناء حرام حتّى وإن كان في قراءة القرآن، واللازم الاستفادة ممّن يقرأ المراثي والمواضيع من المصادر الصحيحة.

السؤال : الأقمشة والمناديل التي تُعلّق في أيّام محرّم الحرام على العلامات، هل يجوز بيعها وصرف ثمنها في مجالس العزاء أو تعمير الحسينية؟
الجواب: إذا لم تكن مورد حاجة في مواسم العزاء في المنطقة، فيجوز بيعها وصرفها في حاجة العزاء والحسينيّات، والأفضل الاستجازة من أصحابها ليكون المشتري حُرّاً في التصرّف فيها كيف يشاء.

السؤال : ما تقولون فيما اشتهر على ألسن الناس وجرى عليه المأتم والتعزية باسم تزويج القاسم بن الحسن (عليهما السلام) في كربلاء؟
الجواب: كلّ ما يذكر في عرس السيّد الممتحن القاسم بن الحسن (عليهما السلام) غير صحيح، ولم يرد به نصٌّ صحيح من المحدِّثين والمؤرِّخين في الكتب المعتبرة، مع عدم بلوغه سنّ الزواج. نعم، نُقِل في منتخب الطريحي (رحمه الله) بعض الاُمور المناسبة للزواج، لكنّ الظاهر ـ كما قال المُقَرَّم (رحمه الله) في مقتله ـ أنّها مدسوسة في كتابه، وإلاّ فهو أجلّ من أن يذكر هذه القضيّة غير المناسبة لواقعة يوم عاشوراء، مع اشتمالها على اُمور غير مناسبة لسيّد الشهداء عليه آلاف التحيّة والثناء، مضافاً إلى أنّ المنقول فيه