(الصفحة 141)

الاعتكاف

السؤال : إذا خرج المعتكف من المسجد في اليوم الثالث من اعتكافه ليغتسل غسلاً مستحبّاً، هل يبطل الاعتكاف أم لا؟ وعلى فرض البطلان هل يلزم القضاء وحده، أم تجب عليه الكفّارة؟
الجواب: لا يبطل الاعتكاف.

السؤال : هل يمكن الاعتكاف في المسجد الجامع لكلّ محلّة في مدينة طهران الكبيرة؟
الجواب: من شروط صحّة الاعتكاف هو أن يكون في المسجد الجامع، أي المسجد العام الّذي يكون مركزاً ومحلاًّ لاجتماع عامّة الناس، ولا يختصّ بأهالي محلّة وجماعة خاصّة، مثل المسجد الأعظم ومسجد الإمام في قم، ومسجد الإمام ومسجد الجمعة في طهران وأمثالها، فبناءً عليه لا يصحّ الاعتكاف في مسجد السّوق والمحلاّت السكنيّة.

السؤال : هل يمكن التوقّف في حال الاعتكاف في صحن المسجد؟
(الصفحة 142)
الجواب: إذا كانت الصلاة تؤدّى في صحن المسجد ، وقد شملته صيغة الوقف; مثل مسجد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) في قم المقدّسة ، فيجوز التوقّف فيه ، وإلاّ لا يجوز التوقّف .

السؤال : هل يمكن للمعتكف أن يخرج من المسجد لصلاة الجمعة؟
الجواب: الظاهر أنّه من الموارد التي يجوز له فيها الخروج، ولكن يجب عليه مراعاة الحدّ الأقلّ اللازم من الزمان ذهاباً وإياباً، والاحتياط المستحب أن لا يسير تحت الظلّ.
(الصفحة 143)

الزّكاة

زكاة الغلاّت

السؤال : من زرع أرضاً، واتّفق مع المالك أن يعطيه 30% بعد الحصاد من الحنطة، هل تتعلّق الزّكاة بهذه الحنطة؟
الجواب: إذا لم يكن العامل شريكاً في البذر، وتكون حصّته المذكورة بحساب اُجرة العمل فليس عليه الزّكاة، ولكن إذا زاد على مؤونته السنويّة، يتعلّق به الخمس.

السؤال : من ترك قطعة أرض زراعيّة بدون إجارة أو مزارعة وذهب إلى محلٍّ آخر، وقام أخوه بزراعتها مع زراعة أرضه، وبلغ حاصل الزّرع حدّ النّصاب الشّرعي، هل يجب عليه الزّكاة؟
الجواب: إذا زرع الحنطة لنفسه وبلغ حدّ النّصاب، فزكاته واجبة، ويكون مديوناً باُجرة المثل من الأرض لأخيه، ولكن إذا كانت الزّراعة بقصد الاشتراك على أن يكون مقدار من الحنطة لأخيه مع اتفاق بينهما، فإذا لم تبلغ حصّتهُ حدَّ النّصاب فلا زكاة عليه.
(الصفحة 144)
السؤال : مالك قد أجّر مقداراً من أرضه الزراعيّة لغيره، وقد عيّن مبلغ الإجارة من الحنطة. هل تتعلّق الزّكاة باُجرته من الحنطة إذا بلغت لوحدها حدّ النصاب، أم إذا بلغت حدّ النّصاب مع حصّة المالك من أراضيه الاُخرى؟
الجواب: ما يأخذه المالك من الحنطة باسم مال الإجارة، فلا تتعلّق الزكاة به ولو بلغ حدّ النّصاب. نعم إذا بلغت الحنطة المأخوذة من زراعته لأراضيه لوحدها حدّ النّصاب تجب عليه الزّكاة.

السؤال : إنّي زرعت في أرضي الحنطة والشعير، وصرفت عليها المبالغ التي منها شراء تراكتور ولوازم زراعيّة اُخرى، هل يمكن أن أنقص هذه المبالغ من الانتاج الزراعي، فإذا بلغت الحنطة بعد ذلك حدّ النّصاب أدفع زكاتها؟
الجواب: نعم، فإنّ جميع المصروفات التي صرفتها على الحنطة والشّعير مستثناة من وجوب الزكاة، فإن كنت لا تتمكّن من الزراعة بدون تراكتور جاز لك إخراج ثمن الاستهلاك فقط من أصل المال، وكذلك إذا نقص التراكتور من قيمته جاز لك أن تحسب هذا المقدار من المصروفات أيضاً، ولكن ينبغي الانتباه إلى أنّه لو بلغ الحاصل قبل استثناء المؤونة حدّ النّصاب، أي ما يعادل 288 منّاً إلاّ 45 مثقالاً، فالأحوط وجوباًأن تدفع زكاة المتبقّى من الحنطةوالشعيربعد استثناء المؤونة.

السؤال : ذكروا في بعض الروايات عن زكاة الرُز وحمل ذلك على الاستحباب، هل يمكن إصدار حكم وجوب زكاة الرُز علماً بأنّه يزرع في مساحات كبيرة؟ بيّنوا لنا وجهة نظركم الشّريف؟
الجواب: لا تجب الزّكاة في مثل الرّز.

زكاة الذّهب والفضّة

السؤال : هل تتعلّق الزّكاة في المسكوكات الذهبيّة المسمّـاة بالفارسية
(الصفحة 145)
بـ «بهار آزادي»؟
الجواب: لا تتعلّق بها الزّكاة.

السؤال : المسكوكات الذهبيّة العائدة إلى عهد الحكم الملكي القيصري الرّوسي من فئة «عشر روبلات ذهبيّة» والّتي كانت متداولة قبل حوالى مائة سنة، وهي متداولة حالياً في الجمهوريات السابقة من الاتحاد السوفيتي، فَتُشْتَرى وتُباع بأسعار مختلفة. ومع أنّها متداولة في أيدي النّاس، ولكن غير معترف بها رسميّاً في العالم، هل تتعلّق بها الزّكاة؟
الجواب: في نظري تجب الزكاة على الذهب مع توفّر سائر الشروط، التي منها أن يكون مسكوكاً ومتداولاً بين الناس. والتّداول هو أن يتعامل به الناس كما يتعاملون بالرّوبل «العُملة الورقيّة» مثلاً كما يقال عند المعاملات : بكم روبل أو تومان تبيع هذه البضاعة؟ يقال : كم تبيع البضاعة بالرّوبل الذّهبي؟ والظّاهر أنّ الرّوبل الذّهبي القديم لا يتعامل به هذه المعاملة، بل يتعامل به كمثل البضاعات الاُخرى، وبذلك يختلف سعره باختلاف المناطق، وبناءً عليه فهو غير رائج عرفاً، ولذلك لا تتعلّق به الزّكاة.
كما أنّ الفضّة لها هذا الحكم أيضاً، ومسكوكات بهار آزادي التي يتعامل بها في ايران أيضاً ينطبق عليها هذا الحكم فلا تتعلّق بها الزّكاة.

دفع الزّكاة ومصرفها

السؤال : هل يجوز صرف الزّكاة في شراء أواني للمسجد على أن تكون وقفاً على المسجد، وفي نفس الوقت يمكن تأجيرها للاستفادة الخاصّة؟
الجواب: لا مانع منه إذا كان ثمن الإيجار أيضاً يصرف في مصالح المسجد.

السؤال : هل يمكن إعطاء الموادّ الغذائيّة بعنوان الزّكاة للفقراء؟