(الصفحة 581)
المحبّين لمدرسة الإمام الحسين (عليه السلام) أن يجتنبوا ذلك، ومن كان ناذراً التطبير، فنذره غير واجد لشروط الصحة، وبالتالي فنذره لا ينعقد.

حمل العلامات

السؤال : ما هو حكم العلامات التشكيلية التي تحمل أمام مواكب الإمام الحسين (عليه السلام)، وبعضها منقوش بالرّسوم والزّخارف؟
الجواب: الاستفادة منها في مواكب العزاء جائزة.

الطبول والآلات الموسيقيّة

السؤال : هل يجوز استعمال الطبل في عزاء سيّد الشهداء (عليه السلام) ؟
الجواب: استعمال آلات اللّهو حرام. ولكنّ الطبل وأمثاله لا تعدّ من هذه الآلات.

السؤال : أصبح متعارفاً في السنوات الأخيرة استعمال الآلات الموسيقية بشكل يدعو للمنافسة بين المواكب الحسينية فما هو حكمه؟
الجواب: لا يجوز استعمال الأدوات والآلات الموسيقيّة المختصّة بمجالس اللّهو والطرب بأيّة صورة.

مسائل متفرّقة في العزاء

السؤال : هل تُقدّم الصلاة أم العزاء في أيّام الحِداد وإعلان العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام)؟
الجواب: الأفضل تقديم الصّلاة، كما عمل الإمام (عليه السلام) في يوم عاشوراء، فقد أقام صلاة الظهر.
(الصفحة 582)
السؤال : ما هي كتب المقاتل الموثّقة من الفارسيّة والعربيّة في رأي سماحتكم؟
الجواب: كتاب اللهوف ونفس المهموم وترجمتهما.

السؤال : هل يصحّ إعطاء المال لمن يقرأ أشعار الرّثاء ويدسّ في ضمن أشعاره المواضيع غير المتقنة أو ضعيفة السند أو يقرأها بلحن الغناء؟ وهل يحرم أصل العزاء بسبب هذه الاُمور؟
الجواب: لا يمكن لمثل هذه المسائل أن توجد شبهة مقابل سنّة العزاء وحول قراءة المراثي، ومن المؤكّد أنّ الغناء حرام حتّى وإن كان في قراءة القرآن، واللازم الاستفادة ممّن يقرأ المراثي والمواضيع من المصادر الصحيحة.

السؤال : الأقمشة والمناديل التي تُعلّق في أيّام محرّم الحرام على العلامات، هل يجوز بيعها وصرف ثمنها في مجالس العزاء أو تعمير الحسينية؟
الجواب: إذا لم تكن مورد حاجة في مواسم العزاء في المنطقة، فيجوز بيعها وصرفها في حاجة العزاء والحسينيّات، والأفضل الاستجازة من أصحابها ليكون المشتري حُرّاً في التصرّف فيها كيف يشاء.

السؤال : ما تقولون فيما اشتهر على ألسن الناس وجرى عليه المأتم والتعزية باسم تزويج القاسم بن الحسن (عليهما السلام) في كربلاء؟
الجواب: كلّ ما يذكر في عرس السيّد الممتحن القاسم بن الحسن (عليهما السلام) غير صحيح، ولم يرد به نصٌّ صحيح من المحدِّثين والمؤرِّخين في الكتب المعتبرة، مع عدم بلوغه سنّ الزواج. نعم، نُقِل في منتخب الطريحي (رحمه الله) بعض الاُمور المناسبة للزواج، لكنّ الظاهر ـ كما قال المُقَرَّم (رحمه الله) في مقتله ـ أنّها مدسوسة في كتابه، وإلاّ فهو أجلّ من أن يذكر هذه القضيّة غير المناسبة لواقعة يوم عاشوراء، مع اشتمالها على اُمور غير مناسبة لسيّد الشهداء عليه آلاف التحيّة والثناء، مضافاً إلى أنّ المنقول فيه
(الصفحة 583)
ليس بهذه الكيفيّة الخرافيّة، وبديهي أنّ وظيفة العلماء والخطباء الكرام بيان الحوادث الواقعة من الكتب المعتبرة، مثل كامل الزيارة، واللّهوف، ونفس المهموم، ومقتل المُقَرَّم وأمثالها. وأيضاً من وظيفتهم إرشاد الجهلاء العوام، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكرات، عصمنا الله وإيّاكم وجميع المؤمنين من الزلل والهفوات.

السؤال : هل يجوز عقد مجالس ولادة الأئمّة وعزائهم (عليهم السلام)، أو دعوة الضيوف من قبل الزوجة بدون إذن الزوج ورضاه؟
الجواب: لا يجوز للزوجة بدون إذن زوجها دعوة الأجانب والسماح لهم بدخول منزل الزوج إلاّ إذا أحرزت رضاه.

السؤال : في مجالس العزاء النسائيّة، النساء تخطب وتقرأ المراثي وترتفع أصواتهنّ بواسطة مكبّرات الصوت إلى أسماع الرجال المارّة، هل يجوز هذا العمل؟
الجواب: استماع أصواتهنّ إن لم يكن في معرض الريبة والالتذاذ فليس بحرام. ورغم أنّ الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {فاسْألُوهُنَّ مِنْ وَراء حِجاب}فالأفضل مراعاة العفّة والفضيلة بصورة كاملة في المجالس النسائيّة، خصوصاً في أعياد مواليد الأئمّة وذكرى شهاداتهم (عليهم السلام) .
(الصفحة 584)

(الصفحة 585)

مسائل متفرّقة

اُصول العقائد

السؤال : كيف يمكن أن يكون يزيد ملعوناً، رغم أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أخبر عن شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) ؟ وعلى هذا الفرض ألم يكن مجبوراً على عمله؟
الجواب: صرف العلم بأنّ عملاً يصدر من الشخص الآخر، لا يكون دليلاً على أنّه مجبور، فإن كنتم تعلمون بأنّ صديقكم مثلاً يسافر بعد عدّة أيّام، وتعلنون هذا الخبر، فهل أجبرتموه على هذا السفر لأنّكم تعلمون به؟ فإخبار النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن جريمة يزيد البشعة لا يوجب سلب الاختيار من يزيد.

السؤال : هل يجوز تسمية الأشخاص بالإمام علي أو الإمام الحسن و...؟
الجواب: يجوز إن لم يستلزم هتك أهل البيت (عليهم السلام)  .

السؤال : اُشيع بأنّ السّفياني موجود في الحال الحاضر، هل هذا الخبر صحيح؟
الجواب: ليس هناك دليلٌ على وجوده.